«إذا حلف بالله ليغيظنها ، أو ليسوءنها ، أو ليحرمنها ، أو لا يجتمع رأسه ورأسها»· 15 نتيجة

أنَّ رجلًا حلفَ باللَّهِ الَّذي لا إلَهَ إلَّا هوَ ، أو قالَ : حلفَ باللَّهِ كاذبًا فغُفِرَ لَهُ ، يعني لإخلاصِهِ باللَّهِ .

أما يَخشى أحَدُكُم -أو: لا يَخشى أحَدُكُم- إذا رَفَعَ رَأسَه قَبلَ الإمامِ أن يَجعَلَ اللهُ رَأسَه رَأسَ حِمارٍ؟! أو يَجعَلَ اللهُ صورَتَه صورةَ حِمارٍ. .

حديث: أمَا يَخْشى أحَدُكم [ -أوْ: لا يَخْشَى أحَدُكُمْ- إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإمَامِ، أنْ يَجْعَلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ؟! أوْ يَجْعَلَ اللَّهُ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ.] .

إنَّ البقعةَ التي يجتمعُ فيها الناسُ إما أنْ تلعنَهُمْ إذا تَفرقوا أوْ تستغفرَ لهُمْ .

كانَ إذا خرجَ مِن بيتِهِ قالَ : بِسمِ اللَّهِ ، توَكَّلتُ علَى اللَّهِ ، لا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ ، اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ أن أَضلَّ أو أُضَلَّ ، أو أَزِلَّ أو أُزَلَّ ، أو أَظلِمَ أو أُظلَمَ ، أو أَجهَلَ أو يُجهَلَ عليَّ ، أو أبغيَ أو يُبغَى عليَّ .

إذا سمعَ أحدُكم نَهيقَ الحمارِ أو نباحَ الكلبِ أو صراخَ ديكٍ فليتعوَّذ باللَّهِ منَ الشَّيطانِ فإنَّهم يَرونَ ما لا ترونَ .

أما يَخشى - أو ألا يَخشى - أحدُكُم إذا رَفعَ رأسَهُ والإمامُ ساجدٌ أن يحوِّلَ اللَّهُ رأسَهُ رأسَ حمارٍ - أو صورتَهُ صورةَ حمارٍ .

أمَا يخشى - أو: ألَا يخشى - أحَدُكم إذا رفَع رأسَهُ والإمامُ ساجدٌ أن يُحوِّلَ اللهُ رأسَهُ رأسَ حِمارٍ، أو صورتَهُ صورةَ حِمارٍ. .

إذا حَلَفَ أحَدُكُم فذَكَرَه [مَن حَلَفَ فاستَثنى فهو بالخيارِ: إن شاءَ أن يَمضيَ على يَمينِه، وإن شاءَ أن يَرجِعَ غَيرَ حَنِثٍ، أو قال: غَيرَ حَرِجٍ] .

ملعونٌ من حلفَ بالطَّلاقِ أو حلِّفَ بهِ .

أما يَخشى -أو ألا يَخشى- أحَدُكُم أن يَجعَلَ اللهُ رَأسَه رَأسَ حِمارٍ -أو صورَتَه صورةَ حِمارٍ- إذا رَفَعَ رَأسَه قَبلَ الإمامِ، والإمامُ ساجِدٌ .

[أما يَخشى أحَدُكُم إذا رَفعَ رَأسَه مِنَ الرُّكوعِ أوِ السُّجودِ قَبلَ الإمامِ أن يَجعَلَ اللهُ رَأسَه رَأسَ حِمارٍ أو يَجعَلَ صورَتَه صورةَ حِمارٍ] .

مَن حلفَ في قطيعةِ رحِمٍ أو فيما لا يَصلحُ فبِرُّهُ أن لا يُتمَّ علَى ذلِكَ .

مَن حلف في قطيعةِ رَحِمٍ ، أو فيما لا يَصْلُحُ ، فبِرُّه أن لا يُتِمَّ على ذلك .

عنِ ابنِ عُمرَ، قال: مَن حلَفَ على يَمينِ إصْرٍ فلا كفَّارةَ له. والإصِرُ: أنْ يَحلِفَ بطَلاقٍ، أو عِتاقٍ، أو نَذْرٍ، أو مَشْيٍ. ومَن حلَفَ على يَمينٍ غيرِ ذلك فلْيَأتِ الَّذي هو خَيرٌ؛ فهو كفَّارتُه. .