«إذا صليت فلم تدر على شفع انصرفت ، أم على وتر ، فاسجد سجدتين»· 15 نتيجة

إذا صلَّيتَ فلم تدرِ على شَفعٍ انصرَفتَ أم على وِترٍ فاسجُدْ سجدتينِ

إذا صلَّيتَ فلم تدرِ على شَفعٍ انصرَفتَ أم على وِترٍ فاسجُدْ سجدتينِ .

إذا شَكَكتَ في صَلاتِكَ وأنتَ جالسٌ، فلم تَدْرِ ثلاثًا صلَّيتَ أم أربعًا، فإنْ كان أكبرُ ظنِّكَ أنَّكَ صَلَّيتَ ثلاثًا، فقُمْ فاركَعْ ركعةً، ثُمَّ سَلِّمْ، ثُمَّ اسجُدْ سجدتَينِ، ثُمَّ تَشهَّدْ، ثُمَّ سَلِّمْ، وإنْ كان أكبرُ ظنِّكَ أنَّكَ صَلَّيتَ أربعًا، فسَلِّمْ، ثُمَّ اسجُدْ سجدتَينِ، ثُمَّ تَشهَّدْ، ثُمَّ سَلِّمْ. .

عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قال : إذا شكَكت في صلاتِك وأنت جالسٌ فلم تدرِ ثلاثًا صلَّيت أم أربعًا فإن كان أكبرُ ظنِّك أنك صليتَ ثلاثًا فقمْ فاركعْ ركعةً ثم سلِّمْ ثم اسجدْ سجدتينِ ثم تشهدْ ثم سلمْ .

أنَّ أبا ذَرٍّ رضيَ اللهُ عنهُ صلَّى عددًا كَثيرًا ، فلمَّا سلَّمَ قال لهُ الأحنَفُ بنُ قَيسٍ : هَل تَدري انصَرفَتَ علَى شَفعٍ أم علَى وِترٍ ؟ قالَ : . . . إنِّي سمِعتُ خَليلي أبا القاسِمِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يقولُ : ما مِن عبدٍ يسجُدُ للهِ سَجدَةً إلَّا رفعَهُ بها دَرجَةً ، وحطَّ عنهُ خطيئَةً .

[كان عُمَرُ لا يُبالي على شَفعٍ يَنصَرِفُ أم على وِترٍ] .

كان أبو ذَرٍّ لا يُبالي على شَفعٍ يَنصَرِفُ أم على وِترٍ .

دخلَ الأحنفُ بنُ قيسٍ مسجدَ دمشقَ فإذا برجلٍ يُكْثرُ الرُّكوعَ والسُّجودَ فقالَ : واللَّهِ لَا أبرحُ حتَّى أنظرَ علَى شفعٍ ينصرفُ أم علَى وترٍ ، قالَ : فلمَّا انصرفَ قال الرَّجلُ قالَ لَهُ : يا عبدَ اللَّهِ هل تدري علَى شفعٍ انصرفتَ أم علَى وترٍ ؟ فقالَ : إلَّا أَكونُ أدري ، فإنَّ اللَّهَ يدري ، إنِّي سَمِعْتُ خليلي أبا القاسمِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ ، ثمَّ بَكَى ، ثمَّ قالَ : إنِّي سَمِعْتُ خليلي أبا القاسمِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ما من عبدٍ يسجدُ للَّهِ سجدةً إلَّا رفعَهُ اللَّهُ بِها درجةً ، وحطَّ بِها عنهُ خطيئةً . قالَ فقالَ الأحنفُ بنُ قيسٍ : من أنتَ يرحمُكَ اللَّهُ ؟ قالَ : أبو ذرٍّ . قالَ : فتقاصرَتْ إليَّ نفسي ممَّا وقعَ في نفسي عليهِ .

دخلَ الأحنَفُ بنُ قيسٍ مسجدَ دِمَشقَ , فإذا هوَ برجلٍ يُكثِرُ الرُّكوعَ والسُّجودَ فقالَ : واللَّهِ لا أخرُجُ حتَّى أنظُرَ على شفعٍ ينصرِفُ أو على وِترٍ , فلمَّا انصرَفَ الرَّجُلُ قال لهُ : يا عبدَ اللَّهِ , هل تدري على شفعٍ انصرَفتَ أم على وِترٍ ؟ قال : إن لا أكونُ أَدري فإنَّ اللَّهَ يَدري , إنِّي سمعتُ خليلي أبا القاسِمِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ ثُمَّ بكى ثُمَّ قالَ : سمعتُ خَليلي أبا القاسِمِ يقولُ : ما مِن عبدٍ يسجُدُ للَّهِ سجدَةً إلَّا رفعَهُ اللَّهُ بها درجَةً وحطَّ عنه بها خطيئَةً فقال الأحنَفُ : من أنتَ يرحَمُكَ اللَّهُ ؟ قال : أبو ذَرٍّ . قال : فتقاصَرت إليَّ نَفسي مِمَّا وقعَ في نفسي عليهِ . .

أتيتُ بيتَ المقدِسِ ، فإذا أَنا بشيخٍ يُكْثرُ الرُّكوعَ ، والسُّجودَ فلمَّا انصرفَ قُلتُ : إنَّك شيخٌ وإنَّك لا تَدري على شَفعٍ انصرفتَ أم على وِترٍ فقالَ : إنَّكَ قد كُفيتَ حِفظَهُ وإنِّي لأَرجو أنِّي لا أسجُدُ سجدةً إلَّا رفعَني اللَّهُ بِها درجةً أو كتبَ لي بِها حسنةً أو جمعَ لي كلتَيهِما ، قالَ عبدُ الوَهَّابِ : الشَّيخُ الَّذي صلَّى ، وقالَ المقالةَ أبو ذرٍّ .

أتيتُ بيتَ المقدِسِ ، فإذا أَنا بشَيخٍ يُكْثرُ الرُّكوعَ، والسُّجودَ ، فلمَّا انصَرفَ قلتُ : إنَّك شَيخٌ ، وإنَّك لا تَدري على شَفعٍ انصرَفتَ أم على وِترٍ ؟ فقالَ : إنَّك قَد كُفيتَ حِفظَهُ ، وإنِّي لأرجو أنِّي لا أسجُدُ سجدةً إلَّا رفعَني اللَّهُ بِها درجةً ، أو كتبَ لي بِها حسنةً أو جمعَ لي كلتَيهما ، قالَ عبدُ الوَهَّابِ : الشَّيخُ الَّذي صلَّى ، وقالَ المقالةَ : أبو ذَرٍّ .

أنَّ رجلًا قال : يا رسولَ اللهِ ، إنِّي لَأدخُلُ الصلاةَ فما أدْرِي على شَفْعٍ أنْفَتِلُ أمْ على وِتْرٍ لِسُوءِ حِفْظِي ، فقال : إذا وجدْتَ ذلِكَ ؛ فضَعْ إِصبَعَكَ السَّبابةَ على فخِذِكَ اليُسْرَى ، فإنَّها من الشَّيطانِ .

المتن أن أبا ذر رضي الله عنه صلى عددا كثيرا فلما سلم قال له الأحنف بن قيس رحمه الله: هل تدري انصرفت على شفع أم على وتر قال: إلا أكن أدري فإن الله يدري، إني سمعت خليلي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول ثم بكى ثم قال: إني سمعت خليلي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: ما من عبدٍ يسجدُ للهِ سجدةً إلا رفعهُ اللهُ بها درجةً ، وحطّ عنه بها خطيئةً .

إذا شكَّ أحدكُم فلم يدْرِ أواحدةً صلى أم اثنتينِ ، فليَبنِ على واحدةٍ ، وإن لم يدْرِ اثنتينِ صلى أم ثلاثةً ، فليبْنِ على ثنتينِ ، وإن لم يدْرِ ثلاثا صلى أم أربعا فليبْنِ على ثلاثةٍ ، ويسجدُ سجدتينِ إذا سَلّمَ .

إذا شَكَّ أحَدُكم في صَلاتِه، فلْيُلْقِ الشَّكَّ، ولْيَبْنِ على اليَقينِ، ولْيُصَلِّ سَجدَتَينِ، فإنْ كانت خَمسًا شَفَعَ بهما، وإنْ كان صلَّى أربَعًا، كانتا تَرغيمًا لِلشَّيطانِ. .