«إذا ضرب بالعصا فأعاد وأبدأ : قتل»· 15 نتيجة

إذا رأيتَ الشَّيخَ يتكلَّمُ والإمامُ على المنبرِ يخطُبُ فاقرَعْ رأسَه بالعصا .

عن عبدِ اللهِ قال إذا رأيتَ الشَّيخَ يتكلَّمُ والإمامُ على المنبرِ يخطبُ فاقرَعْ رأسَه بالعصا .

قال عبدُ اللهِ : إذا رأيتُمُ الشيخَ ينشدُ الشِّعرَ في المسجدِ يومَ الجمعةِ ، ويذكرُ أيامَ الجاهليةِ ، فاقرَعوا رأسَه بالعصا .

قال عبدُ اللهِ : إذا رأيتمُ الشيخَ ينشُدُ الشِّعرَ في المسجدِ يومَ الجمعةِ ، ويذكرُ ( أيامَ ) الجاهليةِ ، فاقرَعُوا رأسَه بالعصا .

أنَّ رجلًا قالَ يا رسولَ اللهِ إنِّي نذرْتُ إنْ فتحَ اللهُ عليك مكةَ أنْ أُصَلِّي في القُدُسِ فقالَ صلِّ هُنَا فأعادَ عليهِ مرتَينِ كلُّ ذلِك يقولُه لَهُ صلِّ هَا هُنَا فأعادَ عليهِ الثالثةَ فقالَ شأنُكَ إذًا .

نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قتلِ المصلينَ وفي روايةٍ عن ضربِ المصلينَ .

نُهِيتُ عَن المُصَلِّينَ، قاله مَرَّتَينِ، وفي رِوايةٍ: عَن ضَربِ المُصَلِّينَ، وفي رِوايةٍ: عَن قَتلِ المُصَلِّينَ. .

من قتل عِمِّيَّةً تكونُ بينهم ، بحجارةٍ أو جَلْدٍ بالسوطِ ، أو ضربٍ بعصا ، فهو خطأٌ ، عَقْلُهُ عقْلُ الخطإِ ، ومن قتلَ عمدًا ، فهوَ قَوْدُ يدِهِ ، فمن حال دونَهُ ، فعليهِ لعنةُ اللهِ وغضبُهُ ، لا يُقْبَلُ منهُ صَرْفٌ ولا عَدْلٌ .

مَن قُتِل عِمِّيَّةً تكونُ بينهم بحجارةٍ، أو جَلْدٍ بالسَّوْطِ، أو ضَرْبٍ بعصًا، فهو خطأٌ، عَقْلُهُ عَقْلُ الخطأِ، ومَن قُتِل عَمْدًا، فهو قوَدُ يدِهِ، فمَن حال دُونَه، فعليه لعنةُ اللهِ وغضَبُهُ، لا يُقبَلُ منه صَرْفٌ ولا عَدْلٌ. .

من قُتِلَ في عِمِّيَّا، في رِمِّيَّا يكون بينهم بحجارةٍ أو بالسياطِ، أو ضُرِبَ بعصًا؛ فهو خَطَأٌ، وعَقْلُه عَقلُ الخَطَأِ، ومن قتلَ عَمدًا فهو قَوَدٌ، ومن حال دونه فعليه لعنةُ اللهِ وغَضَبُه، لا يُقبَلُ منه صَرفٌ ولا عَدلٌ .

من قُتِلَ في عِمِّيَّةٍ في رميٍ يكونُ بينهم بالحجارةِ أو جلدٍ بالسِّياطِ أو ضربٍ بعصًا فهوَ خطأٌ وعقله الخطأِ ومن قتلَ عمدًا فهوَ قوَدٌ ومن حالَ دونَهُ فعليهِ لعنةُ اللَّهِ وغضبُهُ لا يُقبَلُ منهُ صرفٌ ولا عدلٌ .

مَن قُتِلَ في عِمِّيَّا في رَمْيٍ يكونُ بينهم بحجارةٍ، أو بالسِّياطِ، أو ضربٍ بعصًا فهو خطأٌ ، وعَقْلُه عَقْلُ الخطأِ ، ومَن قُتِل عمدًا فهو قَوَدٌ ، ومَن حالَ دونَه فعليه لعنةُ اللهِ وغضبُه ، لا يُقْبَلُ منه صرفٌ ولا عَدْلٌ. .

مِن قُتِلَ في عِمِّيَّا في رَميٍ يَكونُ بَينَهم بحِجارةٍ، أو جُلِدَ بالسَّوطِ، أو ضُرِبَ بعَصًا، فهو خَطَأٌ عَقلُه عَقلُ الخَطَأِ، ومَن قُتِلَ عَمدًا فقَوَدُ يَدَيه، ومَن حالَ دونَه فعليه لعنةُ اللهِ وغَضَبُه، لا يُقبَلُ مِنه صَرفٌ ولا عَدلٌ .

من قتل في عُمِّيَّةٍ رميًا يكونُ بينهما حجارةٌ أو جلدٌ بالسوطِ أو ضربٌ بعصا فهو خطأٌ عقلُه عقلُ الخطإِ ومن قُتل عمدًا فهو قَوَدُ يدِه فمن حال دونه فعليه لعنةُ اللهِ وغضبُه لا يقبلُ منه صرفٌ ولا عدلٌ .

مَن قُتلَ في عِمِّيَّةٍ في رميٍ يَكونُ بينَهم بالحجارةِ أو جَلدٍ بالسِّياطِ أو ضُرِبٍ بعصًا فَهوَ خطأٌ، وعقلُُهُ عقل الخطإِ، ومن قُتلَ عمدًا فَهوَ قَوَدٌ، ومن حالَ دونَهُ فعليْهِ لعنةُ اللَّهِ وغضبُهُ لا يُقبَلُ منْهُ صرفٌ، ولا عدلٌ .