«إذا لم تنبت فناقتان ، وإن نبتت عما ليس لها وبيص فناقة»· 15 نتيجة

أنَّهم عرَضوا علَى رسولِ اللَّهِ يومَ قُرَيْظةَ ، فمَن كانَ مُحتَلِمًا ، أو نبتَت عانتُهُ : قُتِلَ ، ومن لم يَكُن محتلِمًا ، أو لم تُنبِتْ عانتُهُ تُرِكَ .

أنَّهم عُرِضوا علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ قُرَيْظةَ فمَن كانَ مُحتلِمًا أو نبتَت عانتُهُ قُتِلَ، ومَن لم يَكُنِ مُحتَلمًا أو لم تَنبُت عانتُهُ لم يُقتَلْ .

أنَّهمْ عُرِضوا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ قريظةَ فمَنْ كان محتلمًا أوْ نبتَتْ عانتُهُ قتِلَ ومَنْ لمْ يكنْ محتلمًا أوْ لمْ تنبُتْ عانتُهُ ترِكَ .

عن ابنِ عبَّاسٍ أنَّهُ ليس لها إلَّا النِّصفُ يعني المدخولُ بها وإن لم توطَأْ إذا طُلِّقَتْ .

ليس السَّنَةُ ألا تُمطَروا إنما السَّنَةُ أنْ تُمطروا فلا تُنبتُ الأرضُ شيئًا. .

إن استَطَعْتَ ألَّا تلعَنَ شيئًا فافعَلْ فإنَّ اللَّعنةَ إذا خرَجَت من صاحبِها فكان الملعونُ لها أهلًا أصابَتْه وإن لم يكُنْ لها أهلًا فكان اللَّاعِنُ لها أهلًا رجَعَتْ عليه وإن لم يكُنْ لها أهلًا أصابَت يهوديًّا أو نصرانيًّا أو مجوسيًّا فإن استطَعْتَ ألَّا تلعَنَ شيئًا أبدًا فافعَلْ .

ليس السَّنةُ ألَّا يكونَ مَطَرٌ؛ ولكِنَّ السَّنةَ أنْ تُمطِرَ السَّماءُ، ولا تُنبِتَ الأرضُ. .

ليس السَنَةُ بأنْ لَّا تُمْطَرُوا ، ولكنَّ السنَةَ أنْ تُمْطَرُوا وتُمْطَرُوا ، ولا تُنبِتُ الأرضُ شيئًا .

ليس السَّنَةُ بأنْ لا تُمطَروا ، ولكِنَّ السَّنَةَ بأنْ تُمطَروا وتُمطروا ؛ ولا تُنْبِتُ الأرضُ شيئًا .

ليسَ السَّنةُ بألَّا تُمطَروا؛ ولكِنَّ السَّنةَ أنْ تُمطَروا، ثمَّ تُمطَروا، ولا تُنبِتُ الأرضُ شيئًا. .

ليس من خلقِ اللهِ أكثرُ من الملائكةِ ما من شجرةٍ تنبتُ إلَّا وملَكٌ موكَّلٌ بها .

ليسَ من خَلْقِ اللهِ أكثرُ من الملائكةِ ، ما من شجرةٍ تَنْبُتُ إلا ومَلَكٌ مُوَكَّلٌ بها .

«عُرِضْنا على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زمَنَ قُرَيْظةَ، فمَن كان منَّا مُحتَلِمًا أو نبتَتْ عانَتُه قُتِلَ، فنَظَروا إليَّ، فلم تكُنْ نبَتَتْ عانَتي فتُرِكْتُ». .

إنَّ السَّنةَ ليس بأن لا يكون فيها مطرٌ ولكن السَّنةَ أن يُمطرَ الناسُ ولا تنبتَ الأرضُ .

إنَّ السَّنةَ ليس بأن لا يَكونَ فيها مَطَرٌ، ولَكِنَّ السَّنةَ أن تُمطِرَ السَّماءُ، ولا تُنبِتَ الأرضُ .