«إذا نقصت الرجل عن صاحبتها ، فأعطه بحساب ما نقصت ، أو زادت على صاحبتها»· 15 نتيجة

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نهى عن المزابنةِ قال فكان نافعٌ يٌفسِّرها الثمرةُ تُشْتَري بخَرْصِها تمرًا بكيلٍ مُسمًّى إن زادت فليَ وإن نقصت فعليَّ .

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهَى عنِ المُزابَنةِ. قال: فكان نافِعٌ يُفَسِّرُها: الثَّمَرةُ تُشتَرَى بخَرْصِها تَمْرًا بكَيْلٍ مُسَمًّى، إنْ زادَتْ فلِي، وإنْ نَقَصَتْ فعَلَيَّ. .

نُطْفَةُ الرجُلِ بيضاءُ غَلِيظَةٌ ، ونطفةُ المرأةِ صفراءُ رقيقَةٌ ، فأيُّهما غَلَبَتْ صاحِبَتَها فالشَّبَهُ لَهُ ، . . .

قُمْ صلِّ فإنك لم تُصلِّ وفي آخرِه وما نقصتَ من هذه شيئًا فقد نقصْتَ من صلاتِك .

قولُ سعيدِ بنِ المُسيَّبِ: هي السُّنَّةُ، يعني: أنْ تنقُصَ جِراحُ المرأةِ مِن جِراحِ الرَّجُلِ، كما نقصَتْ نفْسُها. .

بل تزدْهُ [في حديثِ ما نقصتْ صدقةٌ من مالٍ] .

ما نقَصَتْ صَدَقةٌ مِن مَالٍ، بل تَزِدْه، بل تَزِدْه. .

إنَّ أوَّلَ الآياتِ خُروجًا طُلوعُ الشَّمْسِ مِن مَغرِبِها – أو الدَّابَّةُ – على النَّاسِ ضُحًى، فأيَّتُهما كانت قَبلَ صاحبتِها، فالأخرى على أثَرِها. .

إنَّ أوَّلَ الآياتِ خُروجًا طلوعُ الشَّمسِ من مغربِها – أو الدَّابَّةُ – على النَّاسِ ضُحًى ، فأيَّتُهما كانت قبل صاحبتِها ، فالأخرَى على أثرِها .

ما نقَصَتْ صَدَقةٌ مِن مالٍ، ولا عفا رَجُلٌ عن مَظْلَمَةٍ إلَّا زادَه اللهُ بِـها عِزًّا، ولا تواضَعَ عَبْدٌ للهِ إلَّا رفَعَه اللهُ، وقال ابنُ جَعْفَرٍ: رَجُلٌ أو أَحَدٌ، إلَّا رفَعَه اللهُ. .

نطفةُ الرجلِ بيضاءُ غليظةٌ، ونطفةُ المرأةِ صفراءُ رقيقةٌ، فأَيُّهُما غَلَبَتْ صاحبتَها فالشَّبَهُ له، وإنِ اجتَمَعَتا جميعًا ؛ كان منها ومنه .

نطفَةُ الرجُلِ بيضاءُ غَلِيظَةٌ ، ونُطْفَةُ المرأةِ صفراءُ رقيقَةٌ ، فأيُّهما غلَبَتْ صاحِبَتَها فالشَّبَهُ لَهُ ، وإِنِ اجتَمَعا جميعًا كان منها ومنْهُ .

بل تزِدْه؛ بل تزدْه [زيادةٌ في حديثِ ما نقصت صدقةٌ من مالٍ] .

عن عمرَ بنِ الخطابِ قال في اليدِّ نصفُ الدِّيةِ فما نقُصَتْ فبالحسابِ .

إنَّ أوَّلَ الآياتِ خُروجًا طُلوعُ الشَّمسِ مِن مَغرِبِها، وخُروجُ الدَّابَّةِ على النَّاسِ ضُحًى، وأيُّهما ما كانَت قَبلَ صاحِبَتِها، فالأُخرى على إثرِها قَريبًا. .