حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«إنما السكنى والنفقة لمن كان لها على زوجها رجعة»· 14 نتيجة

الترتيب:
إنما السُّكنى والنفقةُ لمن كانت عليه رجعةٌ .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
البيهقي
المصدر
السنن الكبرى للبيهقي · 7/474
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهليس معروفاً ولم يرد من وجه يثبت مثله
أنَّ زَوجَها طلَّقَها البتَّةَ، فخاصَمَتْ في السُّكْنَى والنَّفقَةِ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. قالَتْ: فلَم يجْعَلْ سُكنَى لي ولا نفقةً. وقالَ: يا بِنْتَ آلِ قَيسٍ، إنَّما السُّكنَى والنَّفقَةُ على مَن كانت له رَجْعَةٌ. .
الراوي
فاطمة بنت قيس
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 27340
الحُكم
صحيحصحيح دون قوله: "يا بنت آل قيس، إنما السكنى والنفقة على من كانت له رجعة".
طلَّقَني زَوْجي ثلاثًا، فأتَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلَمْ يجعَلْ لي سُكْنَى ولا نفَقَةً، وقالَ: إنَّما السُّكْنَى والنَّفقَةُ لِمَن كانَ لزَوْجِها عليها رجْعةٌ. وأمَرَها أن تَعتَدَّ عندَ ابنِ أمِّ مكتومٍ الأعْمَى. .
الراوي
فاطمة بنت قيس
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 27344
الحُكم
صحيحصحيح دون قوله: "إنما السكنى والنفقة لمن كان لزوجها عليها رجعة"
المُطلَّقةُ ثلاثًا لا سُكْنى لها، ولا نَفَقةَ، إنَّما السُّكنى والنَّفَقةُ لمَن يَملِكُ الرَّجْعةَ. .
الراوي
فاطمة بنت قيس
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج سنن الدارقطني · 3952
الحُكم
صحيحصحيح
قالت : طلَّقها زوجُها البتَّةَ فأتت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكَرتْ له ، قالت : فلم يجعَلْ لي سُكنَى ولا نفقةً ، وقال : إنَّما السُّكنَى والنَّفقةُ لمن يملِكُ الرَّجعةَ . .
الراوي
فاطمة بنت قيس
المحدِّث
ابن القطان
المصدر
الوهم والإيهام · 4/474
الحُكم
لم يُحكَمْ عليههذه الزيادة التي هي : إنما السكنى والنفقة لمن يملك الرجعة ، إنما زادها مجالد وحده من الجماعة التي روته عن شعبة ، ولهشيم [الراوي عنه ] في التدليس صنعة محذورة
إنما السُّكنى والنفَقَةُ لِمَن يَملِكُ الرَّجعَةَ .
الراوي
فاطمة بنت قيس
المحدِّث
ابن القيم
المصدر
زاد المعاد · 5/469
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
أنَّ زَوجَها طَلَّقَها على عَهدِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فبَعَثَه رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في سَريَّةٍ، قالت: فقال لي أخوه: اخرُجي مِنَ الدَّارِ. فقُلتُ: إنَّ لي نَفَقةً وسُكنى حتى يَحِلَّ الأجَلُ. قال: لا. قالت: فأتَيتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقُلتُ: إنَّ فُلانًا طَلَّقَني، وإنَّ أخاه أخرَجَني، ومَنَعَني السُّكنى والنَّفَقةَ. فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّما النَّفَقةُ والسُّكنى لِلمَرأةِ على زَوجِها ما كانت له عليها رَجعةٌ، فإذا لم يَكُنْ له عليها رَجعةٌ، فلا نَفَقةَ ولا سُكنى. .
الراوي
فاطمة بنت قيس
المحدِّث
محمد ابن عبدالهادي
المصدر
تنقيح التحقيق · 4/448
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمجالد: فيه كلام
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ لفاطِمةَ بِنتِ قَيسٍ : يا فاطِمةُ إنَّما السُّكنَى والنَّفقةُ لمن كانَ لزوجِها عليها الرَّجعةُ .
الراوي
عائشة
المحدِّث
ابن التركماني
المصدر
الجوهر النقي · 7/474
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهقوله عليه السلام إنما السكنى والنفقة زيادة في الحديث من ثقة [ووردت] من وجه آخر بسند لا بأس به
لها السُّكنى والنَّفقةُ. .
الراوي
عمر بن الخطاب
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
فتح الباري لابن حجر · 9/391
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمنقطع لا تقوم به حجة
فأتَتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فذكَرَتْ ذلك له، قالت: فلم يَجعَلْ لي سُكْنى ولا نَفقةً، وقال: إنَّما السُّكْنى والنفَقةُ لمَن يَملِكُ الرجْعةَ. .
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج زاد المعاد · 5/469
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
فأتيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فذَكرْتُ ذلِكَ لَهُ قالَتْ : فَلَم يجعَلْ لي سُكنى ولا نفقةً ، وقالَ : إنَّما السُّكنى والنَّفقةُ لمن ملَكَ الرَّجعَةَ .
الراوي
فاطمة بنت قيس
المحدِّث
عبد الحق الإشبيلي
المصدر
الأحكام الشرعية الصغرى · 663
الحُكم
صحيح[أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]
يا بِنتَ قيسٍ إنَّما السُّكنى والنَّفقةُ على مَن كانت له الرَّجعةُ .
الراوي
فاطمة بنت قيس
المحدِّث
الطبراني
المصدر
المعجم الأوسط · 2/32
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يرو هذا الحديث عن سيار أبي الحكم إلا هشيم
المُطَلَّقةُ لها السُّكنى والنَّفَقةُ .
الراوي
جابر
المحدِّث
ابن الجوزي
المصدر
التحقيق في أحاديث الخلاف · 1743
الحُكم
ضعيففيه حرب بن أبي العالية قال يحيى بن معين ضعيف
المُطلَّقةُ ثَلاثًا لها السُّكْنى والنَّفَقةُ. .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
البيهقي
المصدر
الخلافيات للبيهقي · 6 / 492
الحُكم
صحيحخطأ، والصحيح: عن أبي الزبير عن جابر من قوله.

لا مزيد من النتائج