«إني [ألي من أمر] المسلمين ، فإذا رأيتني قد حلفت على يمين لم أمضها ، فأطعم عني»· 13 نتيجة

حديث يَرفَأَ مَولى عُمرَ، عن عُمرَ قال: [قال لي عمر بن الخطاب: إني أنزلت نفسي من مال الله عز وجل بمنزلة ولي اليتيم، إن احتجت أخذت منه، فإذا أيسرت رددته، وإن استغنيت استعففت، (وإني) وليت من أمر المسلمين أمرا عظيما،] إذا رأَيتَني حلفْتُ على يَمينٍ [فلم أمضها] فأطعِمْ عنِّي عَشرةَ مَساكينَ [بين كل (مسكينين صاع)] .

قالَ لي عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ إنِّي أحلِفُ أن لا أُعْطيَ أقوامًا، ثمَّ يَبدو لي أن أُعْطيَهم، فإذا رأيتَني فعلتُ ذلِكَ، فأطعِم عنِّي عَشرَ مَساكينَ، كلَّ مسكينٍ صاعًا من تمرٍ .

كنَّا مشاةً فأتَيْنا نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نستحمِلُه فقال: ( واللهِ لا أحمِلُكم اليومَ ـ أو قال: ـ واللهِ لا أحمِلُكم ) قال: فلمَّا رجَعْنا إلى المنزلِ ـ أو قال: حينَ رجَعْنا إلى المنزلِ ـ أتاه قطيعٌ مِن إبلٍ فإذا قد بعَث إلينا بثلاثٍ بُقْعِ الذُّرَى قال بعضُنا لبعضٍ: أنركَبُ وقد حلَف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ ! فأتَيْناه فقُلْنا: يا نبيَّ اللهِ إنَّك قد حلَفْتَ قال: ( إنِّي واللهِ ما أحمِلُكم إنَّما حمَلكم اللهُ وما على الأرضِ مِن يمينٍ أحلِفُ عليها ثمَّ أرى خيرًا منها إلَّا أتَيْتُها ـ أو أتَيْتُه ـ ) .

أيُّها النَّاسُ، اتَّهِموا رَأيَكُم، واللَّهِ لقد رَأيتُني يَومَ أبي جَندَلٍ، ولو أنِّي أستَطيعُ أن أرُدَّ أمرَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَرَدَدتُه، واللَّهِ ما وضَعنا سُيوفَنا على عَواتِقِنا إلى أمرٍ قَطُّ إلَّا أسهَلْنَ بنا إلى أمرٍ نَعرِفُه إلَّا أَمْرَكُم هذا. لَم يَذكُرِ ابنُ نُمَيرٍ: إلى أمرٍ قَطُّ. وفي حَديثِهما: إلى أمرٍ يُفظِعُنا. .

من جعلَ عليه نَذْرا في معصيةِ اللهِ فكفارةُ يمينٍ ومن جعلَ عليهِ نذْرا فيما لا يُطيقُ فكفارةُ يمينٍ ومن جعل عليهِ نذْرًا لم يسمهِ فكفارةُ يمينٍ ومن جعلَ مالهُ هدْيًا إلى الكعبةِ في أمرٍ لا يريدُ فيهِ وجهَ اللهِ فكفارةُ يمينٍ ومن جعلَ مالهُ في المساكينِ صدقةً في أمرٍ لا يريدُ بهِ وجهَ الله فكفارةُ يمينٍ ومن جعلَ عليهِ المشْيَ إلى بيتِ اللهِ في أمرٍ لا يُريدُ بهِ وجهَ اللهِ فكفارةُ يمينٍ ومن جعلَ عليهِ المشْيَ إلى بيتِ اللهِ في أمرٍ يريد بهِ وجهَ اللهِ فليركبْ ولا يمشِ فإذا أتى مكةَ قضَى نذرهُ ومن جعلَ عليه نذرا للهِ فيما يُريدُ بهِ وجْهَ الله فليتّقِ اللهِ وليَفِ بهِ ما لم يجهدْهُ .

مَن جَعَل عليه نَذرًا في مَعصيةٍ فكَفَّارةُ يَمينٍ، ومَن جَعَل عليه نَذرًا فيما لا يُطيقُ فكَفَّارةُ يَمينٍ، ومَن جَعَل عليه نَذرًا فيما لم يُسَمِّه فكَفَّارةُ يَمينٍ، ومَن جَعَل مالَه مُقَرَّبًا إلى الكَعبةِ مِن أمرٍ لا يُريدُ به وَجهَ اللهِ فكَفَّارةُ يَمينٍ، ومَن جَعَل مالَه في المَساكينِ صَدَقةً في أمرٍ لا يُريدُ به وجهَ اللهِ فكَفَّارةُ يَمينٍ، ومَن جَعَل عليه المَشيَ إلى بَيتِ اللهِ تعالى في أمرٍ لا يُريدُ به وجهَ اللهِ فليَركَبْ ولا يَمشي، فإذا أتى مَكَّةَ قَضى نَذرَه، ومَن جَعَل عليه نَذرًا للهِ تعالى فيما يُريدُ به وَجهَ اللهِ تعالى فليَتَّقِ اللَّهَ وليَفِ به .

مَن جَعَلَ عليه نَذرًا في مَعصيةٍ فكَفَّارةُ يَمينٍ، ومَن جَعَلَ عليه نَذرًا فيما لا يُطيقُ فكَفَّارةُ يَمينٍ، ومَن جَعَلَ عليه نَذرًا فيما لم يُسَمِّه فكَفَّارةُ يَمينٍ، ومَن جَعَلَ مالَه هَدْيًا إلى الكَعبةِ في أمْرٍ لا يُريدُ به وَجهَ اللهِ فكَفَّارةُ يَمينٍ، ومَن جَعَلَ مالَه في المَساكينِ صَدَقةً في أمْرٍ لا يُريدُ به وَجهَ اللهِ فكَفَّارةُ يَمينٍ، ومَن جَعَلَ عليه المَشيَ إلى بَيتِ اللهِ في أمْرٍ لا يُريدُ به وَجهَ اللهِ فكَفَّارةُ يَمينٍ، ومَن جَعَلَ عليه المَشيَ إلى بَيتِ اللهِ تَعالى في أمْرٍ يُريدُ به وَجهَ اللهِ تَعالى فليَركَبْ ولا يَمشِ، فإذا أتى مَكةَ قَضى نَذرَه، ومَن جَعَلَ عليه نَذرًا للهِ تَعالى فيما يُريدُ به وَجهَ اللهِ تَعالى فليَتَّقِ اللهَ وليَفِ به. .

إذا آليتَ علَى يمينٍ - وفي روايةِ ابنِ عونٍ : إذا حلفتَ على يَمينٍ فرأيتَ غيرَها خيرًا منها ، فائتِ الَّذي هوَ خيرٌ وَكَفِّر عَن يمينِكَ .

إذا حَلَفْتَ على يَمينٍ فكَفِّرْ عن يَمينِك، ثُمَّ ائْتِ الَّذي هو خَيْرٌ. .

إذا حلفتَ على يمينٍ فكفِّرْ عن يمينِك ، ثمَّ ائْتِ الَّذي هو خيرٌ .

يا عبدَ الرَّحمنِ لا تسأَلِ الإمارةَ فإنَّكَ إنْ سأَلْتَها وُكِلْتَ إليها وإنْ لَمْ تسأَلْها أُعِنْتَ عليها وإذا حلَفْتَ على يمينٍ فرأَيْتَ غيرَها خيرًا منها فأْتِ الَّذي هو خيرٌ وكفِّرْ عن يمينِكَ .

وإذا حَلَفتَ على يَمينٍ، فرَأيتَ غَيرَها خَيرًا مِنها، فكَفِّرْ عَن يَمينِكَ، وائتِ الذي هو خَيرٌ. .

إذا حلَفْتَ على يمينٍ فرأَيْتَ ما هو خيرٌ فَأْتِ الَّذي هو خيرٌ وكفِّرْ عن يمينِكَ .