«إني لأجد نعت قوم يتعلمون لغير العمل ، ويتفقهون لغير العبادة ، ويطلبون الدنيا»· 15 نتيجة

أَوْحى اللهُ عزَّ وجلَّ إلى بعضِ الأنبياءِ: قُلْ للذينَ يتفقَّهونَ لغيرِ الدِّينِ, ويتعلَّمونَ لغيرِ العملِ, ويطلُبونَ الدُّنيا بعملِ الآخِرةِ, ويلبَسونَ للناسِ مُسوكَ الكِباشِ, وقلوبُهم كقلوبِ الذِّئابِ, وألسنتُهم أحلى مِنَ العسلِ, وقلوبُهم أَمَرُّ مِنَ الصَّبِرِ, إيَّايَ يُخادِعونَ, وبي يستهزِئونَ: لَأَفتحَنَّ لهم فتنةً تَذَرُ الحليمَ حيرانَ. .

أنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ في بَعضِ كُتُبِه، أو أوحى إلى بَعضِ أنبيائِه: قُل للَّذينِ يَتَفقَّهونَ لغَيرِ الدِّينِ ويَتَعَلَّمونَ لغَيرِ العَمَلِ ويَطلُبونَ الدُّنيا بعَمَلِ الآخِرةِ يَلبَسونَ للنَّاسِ مُسوكَ الكِباشِ، قُلوبُهم كَقُلوبِ الذِّئابِ، ألسِنَتُهم أحلى مِنَ العَسَلِ، وقُلوبُهم أمَرُّ مِنَ الصَّبرِ، إيَّايَ يَخدَعونَ، أو بي يَستَهزِئونَ! فبي حَلفتُ لأُتيحَنَّ لهم فِتنةً تَدَعُ الحَليمَ حَيرانَ. .

أنه ذكر فتنًا تكونُ في آخرِ الزمانِ ، فقال له عمرُ : متى ذلك يا عليُّ ؟ قال : إذا تُفقه لغيرِ الدينِ ، وتُعلم العلمُ لغيرِ العملِ ، والتُمست الدنيا بعملِ الآخرةِ . .

عن عليٍّ رضيَ اللَّهُ عنهُ أنَّهُ ذكرَ فتنًا تكونُ في آخرِ الزمانِ فقالَ لهُ عمرُ متَى ذلكَ يا عليُّ قال إذا َتُفِقِّهَ لغيرِ الدِّينِ وتُعِلَم العلمُ لغيرِ العملِ والتُمِسَت الدُّنيا بعملِ الآخرةِ .

خَطَبَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ يَومٍ فأَثْنى على طَوائِفِ المُسلِمينَ خَيرًا، ثم قالَ: ما بالُ أقوامٍ لا يُفقِّهونَ جِيرانَهم ولا يُعلِّمونهم، ولا يَعِظونَهم ولا يَأمُرونَهم ولا يَنهَوْنَهم، وما بالُ أقوامٍ لا يَتَعلَّمونَ مِن جِيرانِهم ولا يَتَفقَّهونَ ولا يَتَّعِظونَ، واللهِ لَيُعَلِّمَنَّ قَومٌ جيرانَهم ويَتَفقَّهونَ ويَعِظُونَهم ويَأمُرونَهم ويَنهَوْنَهم، ولَيَتعَلَّمَنَّ قَومٌ مِن جِيرانِهم ويَتفَقَّهونَ ويَتَّعِظونَ أو لَأُعاجِلَنَّهمُ العُقوبةَ. ثم نَزَلَ فقالَ قَومٌ: مَن تَرَوْنَه عَنى بهؤلاء؟ قال: الأشعَريِّينَ، هم قَومٌ فُقهاءُ، ولهم جِيرانٌ جُفاةٌ مِن أهلِ المِياهِ والأعرابِ. فبَلَغَ ذلك الأشعَريِّينَ فأتَوْا رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالوا: يا رَسولَ اللهِ، ذَكَرتَ قَومًا بخَيرٍ وذَكَرتَنا بشَرٍّ، فما بالُنا؟ فقال: لَيُعَلِّمَنَّ قَومٌ جِيرانَهم ولَيَعِظُنَّهم ولَيَأمُرُنَّهم ولَيَنهَوْنَهم ولَيَتعَلَّمَنَّ قَومٌ مِن جيرانِهم ويَتَّعظونَ ويَتفَقَّهونَ، أو لَأُعاجِلَنَّهمُ العُقوبةَ في الدُّنيا. فقالوا: يا رَسولَ اللهِ، أنُفَطِّنُ غَيرَنا؟ فأعادَ قَولَه عليهم، فأعادوا قَولَهم عليه: فأنُفَطِّنُ غَيرَنا؟ فقال ذلك أيضًا. فقالوا: أمْهِلْنا سَنةً، فأمْهَلَهم سَنةً لِيُفَقِّهوهم ويُعَلِّموهم ويَعِظوهم، ثم قَرَأ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذه الآيةَ: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} [المائدة: 78]. .

ما بالُ أقوامٍ لا يُفقِّهون جيرانَهم ، ولا يُعلِّمونهم ، ولا يَعِظونَهم ، ولا يأمرونهم ، ولا ينهونهم ؟ ! وما بالُ أقوامٍ لا يتعلَّمون من جيرانِهم ، ولا يتفقَّهون ! ولا يتَّعِظون ؟ ! واللهِ لَيُعلِّمَنَّ قومٌ جيرانَهم ، ويُفقِّهونهم ، ويعِظونهم ، ويأمرونهم ، وينهونهم ، ولَيَتَعَلَّمنَّ قومٌ من جيرانهم ، ويتفقَّهون ، ويتَّعِظون ، أو لأُعاجِلنَّهم العقوبةَ . ثم نزل . فقال قومٌ : مَن ترونَه عَنِيَ بهؤلاءِ ؟ قال : الأشعريِّينَ ، هم قومٌ فقهاءُ ، ولهم جيرانٌ جفاةٌ من أهلِ المياهِ والأعرابِ فبلغ ذلك الأشعريِّينَ ، فأتوا رسولَ اللهِ فقالوا : يا رسولَ اللهِ ! ذكرتَ قومًا بخيرٍ ، وذكرتَنا بشرٍّ ، فما بالُنا ؟ فقال : لَيُعلِّمَنَّ قومٌ جيرانَهم وليَعِظُنَّهم ، وليأمرُنَّهم ، ولينهونَّهم ، وليتعلمَنَّ قومٌ من جيرانِهم ويتَّعظون ويتفقّهون ، أو لأعاجلنَّهم العقوبةَ في الدنيا . فقالوا : يا رسولَ اللهِ ! أَنُفَطِّنُ غيرَنا ؟ فأعاد قولَه عليهم ، فأعادوا قولَهم : أَنُفطِّنُ غيرَنا ؟ فقال ذلك أيضًا . فقالوا : أَمهِلْنا سنةً ، فأمهلَهم سنةً ، ليُفقِّهونهم ، ويُعلِّمونهم ، ويعِظونهم . ثم قرأ رسولُ اللهِ هذه الآيةَ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى بْنِ مَرْيَمَ الآية . .

خطب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يومٍ فأثنَى على طوائفَ من المسلمين خيرًا ثم قال ما بالُ أقوامٍ لا يُفقِّهون جيرانَهم ولا يُعلِّمونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم ولا ينهونهم وما بالُ أقوامٍ لا يتعلمون من جيرانِهم ولا يتفقهون ولا يتعظون واللهِ ليعلِّمَنَّ قومٌ جيرانَهم ويفقهونَهم ويعظونهم ويأمرونهم وينهونهم وليتعلمَنَّ قومٌ من جيرانِهم ويتفقهون ويتفطنون أو لأعاجلَنَّهم العقوبةَ ثم نزل فقال قومٌ مَن ترونه عنِيَ بهؤلاءِ قالوا الأشعريينَ هم قومٌ فقهاءُ ولهم جيرانٌ جفاةٌ من أهلِ المياهِ والأعرابِ فبلغ ذلك الأشعريينَ فأتَوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالوا يا رسولَ اللهِ ذكرت قومًا بخيرٍ وذكرتنا بشرٍّ فما بالُنا فقال ليعلِّمَنَّ قومٌ جيرانَهم وليفقهِنَّهم وليفطنَنَّهم وليأمرنَّهم ولينهوَنَّهم وليتعلمن قومٌ من جيرانِهم ويتفطنونَ ويتفقهون أو لأعاجِلَنَّهم العقوبةَ في الدنيا فقالوا يا رسولَ اللهِ نفطِّنُ غيرَنا فأعاد قولَه عليهم وأعادوا قولَهم أنفطِّنُ غيرَنا فقال ذلك أيضًا فقالوا أمهلْنا سنةً فأمهلهم سنةً ليفقهونَهم ويعلمونَهم ويفطنونهم ثم قرأ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الآيةَ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ الآيةَ .

. . . قال : مَلعونٌ من عمِلَ عملَ قومِ لوطٍ ، مَلعونٌ من عمِل عملَ قومِ لوطٍ ، ملعونٌ من عمِلَ عملَ قومِ لوطٍ ، ملعونٌ من ذَبح لغَيرِ اللهِ ، مَلعونٌ من عقَّ والديْهِ . الحديثَ .

خَطَبَنا عُمرُ بنُ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه، فقال: إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عليكم بَعْدي أنْ يُؤخَذَ الرَّجلُ منكم البَرِيءُ فيُؤشَرَ كما تُؤشَرُ الجَزورُ، ويُشاطُ لَحْمُه كما يُشاطُ لَحْمُها، ويُقالُ: عاصٍ، وليْس بعاصٍ، قال: فقال علِيُّ بنُ أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه وهو تحْتَ المِنبرِ: ومَتى ذلكَ يا أميرَ المُؤمنينَ؟ وبِما تَشتَدُّ البَليَّةُ، وتَظهَرُ الحميَّةُ، وتُسْبى الذُّرِّيَّةُ، وتَدُقُّهم الفِتنُ كما تَدُقُّ الرَّحى ثُفْلَها، وكما تَدُقُّ النَّارُ الحطَبَ؟ قال: ومتى ذلكَ يا علِيُّ؟ قال: إذا تَفقَّهَ المتفَقِّهُ لغيرِ الدِّينِ، وتَعلَّمَ المتعلِّمُ لغيرِ العملِ، والْتُمِسَت الدُّنيا بعمَلِ الآخرةِ. .

إنَّ أخوفَ ما أخافُ على أُمَّتي الإشراكُ باللهِ، أما إنِّي لَستُ أقولُ يَعُبُدونَ شَمسًا ولا قَمرًا ولا وثَنًا، ولكنْ أعمالًا لغَيرِ اللهِ وشَهوةً خفيَّةً. وزاد فيه: قيل: ما الشَّهوةُ الخَفيَّةُ؟ قال: يُصبِحُ أحَدُهم صائمًا فتَعرِضُ له شهوةٌ من شَهَواتِ الدُّنيا فيَترُكُ صَومَه ويُفطِرُ .

طلَّقتَ لغيرِ سُنَّةٍ ، وراجعتَ لغيرِ سُنَّةٍ .

«لَعَنَ اللهُ مَن والى غَيْرَ مَواليه، ولَعَنَ اللهُ مَن غَيَّرَ تُخومَ الأرْضِ، ولَعَنَ اللهُ مَن كَمَهَ أَعْمى عن السَّبيلِ، ولَعَنَ اللهُ مَن عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لوطٍ، ولَعَنَ اللهُ مَن عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لوطٍ، ولَعَنَ اللهُ مَن عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لوطٍ». وفي رِوايةٍ: لَعَنَ اللهُ، في الجَميعِ بلا واو. وعِنْدَه: لَعَنَ اللهُ مَن كَمَّهَ أَعْمى عن الطَّريقِ، لَعَنَ اللهُ مَن ذَبَحَ لغَيْرِ اللهِ، ولَعَنَ اللهُ مَن وَقَعَ على بَهيمةٍ، لَعَنَ اللهُ مَن عَقَّ والِدَيه، لَعَنَ اللهُ مَن عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لوطٍ، قالَها ثَلاثًا. ورِوايةٍ: لَعَنَ اللهُ مَن ذَبَحَ لغَيْرِ اللهِ، ولَعَنَ اللهُ مَن غَيَّرَ تُخومَ الأرْضِ، ولَعَنَ اللهُ مَن سَبَّ والِدَيه، ولَعَنَ اللهُ مَن تَوَلَّى غَيْرَ مَواليه، ولَعَنَ اللهُ مَن عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لوطٍ، فقالَها ثَلاثًا، يَعْني عَمَلَ قَوْمِ لوطٍ. ورِواية: لَعَنَ اللهُ مَن غَيَّرَ مَواليَه، لَعَنَ اللهُ مَن غَيَّرَ تُخومَ الأرْضِ، لَعَنَ اللهُ مَن كَمَّهَ أَعْمى عن الطَّريقِ، ولَعَنَ اللهُ مَن لَعَنَ والِدَيه، ولَعَنَ اللهُ مَن ذَبَحَ لغَيْرِ اللهِ، ولَعَنَ اللهُ مَن وَقَعَ على بَهيمةٍ، ولَعَنَ اللهُ مَن عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لوطٍ، ولَعَنَ اللهُ مَن عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لوطٍ، ولَعَنَ اللهُ مَن عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لوطٍ. .

. . . ملعونٌ من عمِل عملَ قومِ لوطٍ ، ملعونٌ من عمِل عمَلَ قومِ لوطٍ ، ملعونٌ من عمِل عمَلَ قومِ لوطٍ ، ملعونٌ من ذبح لغيرِ اللهِ ، ملعونٌ من أتى شيئًا من البهائمِ ، ملعونٌ من عقَّ والدَيه ، . . . ، ملعونٌ من غيَّرَ حدودَ اللهِ ، ملعونٌ من ادَّعى إلى غيرِ مَواليه .

لعن اللهُ من ذبح لغيرِ اللهِ ولعن من غيَّر تُخومَ الأرضِ ولعن من كمَّهَ أعمَى عن السَّبيلِ ولعن اللهُ من سبَّ والدَيْه ولعن اللهُ من تولَّى غيرَ مواليه ولعن اللهُ من عمِل عملَ قومِ لوطٍ قالها ثلاثًا في عملِ قومِ لوطٍ .

لعَن اللهُ مَن ذبَح لغيرِ اللهِ ولعَن اللهُ مَن غيَّر تُخومَ الأرضِ ولعَن اللهُ مَن كَمَهَ الأعمى عن السَّبيلِ ولعَن اللهُ مَن سبَّ والدَيهِ ولعَن اللهُ مَن تولَّى غيرَ مواليه ولعَن اللهُ من عمِل عمَلَ قومِ لوطٍ ) قالها ثلاثًا في عمَلِ قومِ لوطٍ .