حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«إني لأرى التمرة فما يمنعني من أكلها إلا مخافة أن تكون من تمر الصدقة»· 14 نتيجة

الترتيب:
إنِّي لأنقَلِبُ إلى أَهلي فأجدُ التَّمرةَ ساقطةً على فِراشي فلا أدري أمِن تمرِ الصَّدقةِ أم مِن تمرِ أَهلي فَلا آكلُها .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
أبو نعيم
المصدر
حلية الأولياء · 8/201
الحُكم
صحيحصحيح متفق عليه [أي:بين العلماء]
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَمُرُّ بالتمْرةِ، فما يَمنَعُه مِن أنْ يأخُذَها إلَّا مَخافةُ أنْ تَكونَ مِن تَمرِ الصدَقةِ. .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 13533
الحُكم
صحيحصحيح
إنِّي لأُخبَرُ بمكانِكم، فما يَمْنعُني أنْ أخرُجَ إليكم إلَّا مخافةَ أنْ أُمِلَّكم، وقد كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يتخَوَّلُنا بالموعظةِ؛ مخافةَ السآمةِ علينا. .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
أبو نعيم
المصدر
حلية الأولياء · 8/128
الحُكم
صحيحصحيح ثابت من حديث منصور والأعمش
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَضوَّرَ ذاتَ ليلةٍ، فقيلَ له: ما أَسهَرَكَ؟ قالَ: إنِّي وَجدتُ تَمْرةً ساقطةً فأَكلْتُها، ثُمَّ ذَكرْتُ تَمْرًا، كان عندَنا مِن تَمْرِ الصَّدقةِ، فلا أَدْري أَمِنْ ذلك كانت التَّمْرةُ، أوْ مِن تَمْرِ أَهْلي؛ فذلكَ أَسْهَرني. .
الراوي
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
المحدِّث
الحاكم
المصدر
المستدرك على الصحيحين · 2206
الحُكم
صحيحصحيح الإسناد
واللهِ إنِّي لأنقَلِبُ إلى أهلي فأجِدُ التَّمرةَ ساقِطةً على فِراشي، أو في بَيتي، فأرفَعُها لآكُلَها، ثُمَّ أخشى أن تَكونَ صَدَقةً، أو مِنَ الصَّدَقةِ، فأُلقيها. .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
مسلم
المصدر
صحيح مسلم · 1070
الحُكم
صحيح[صحيح]
أذكرُ مِنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنِّي أخذتُ تمرةً مِنْ تمرِ الصدقةِ فجعلتُها في فيَّ فانتزعَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بلُعابِها فألقَاهَا في التمرِ فقيلَ يا رسولَ اللهِ ما عليكَ مِنْ هذهِ التمرةِ لهَذا الصبيِّ قال إنَّا آلَ محمدٍ لا تحلُّ لنا الصدقةُ .
الراوي
الحسن بن علي بن أبي طالب
المحدِّث
الجورقاني
المصدر
الأباطيل والمناكير · 1/544
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمشهور
قال الحسنُ بنُ عليٍّ أذكرُ أني أخذتُ تمرةً من تمرِ الصدقةِ فجعلتُها في فيَّ فأخرجَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بلُعابِها فألقاها في التمرِ قال رجلٌ يا رسولَ اللهِ ما عليك في هذه التمرةِ لهذا الصبيِّ قال إنا آلُ محمدٍ لا يحلُّ لنا الصدقةُ ولا لأحدٍ من أهلِهِ .
الراوي
الحسن بن علي بن أبي طالب
المحدِّث
الطحاوي
المصدر
شرح معاني الآثار · 2/6
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهجاءت الآثار متواترة بذلك
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يمُرُّ بالتمرِ في الطريقِ فلا يعرِضُ لها، فيقولُ: لولا أنِّي أَخْشى أنْ تكونَ مِن تَمرِ الصَّدَقةِ لأَكَلتُها. .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
أبو نعيم
المصدر
حلية الأولياء · 7/90
الحُكم
صحيحصحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث الثوري
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَمُرُّ بالتمْرةِ، فما يَمنَعُه مِن أخْذِها إلَّا مَخافةُ أنْ تَكونَ مِن صَدَقةٍ. .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 13706
الحُكم
صحيحإسناده صحيح على شرط مسلم
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم وجد تمرةً تحت جنبهِ من الليلِ فأكلَها فلم ينمْ تلك الليلةِ فقال بعضُ نسائهِ : يا رسولَ اللهِ أرِقتَ البارحةَ ؟ قال إني وجدتُ تمرةً فأكلتُها وكان عندنا تمرٌ من تمرِ الصدقةِ فخشِيتُ أنْ تكونَ منه .
الراوي
[جد عمرو بن شعيب]
المحدِّث
السفاريني الحنبلي
المصدر
شرح ثلاثيات المسند · 2/833
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرجاله ثقات
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَمُرُّ بالتمرةِ العائرةِ فما يمنعُه من أَخْذِها إلا مَخافةَ أن تكونَ صدقةً .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
أبو داود
المصدر
سنن أبي داود · 1651
الحُكم
صحيحسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَمُرُّ بالتَّمرةِ، فما يَمنَعُه مِن أخذِها، إلَّا مَخافةَ أنْ تكونَ صَدَقةً. .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 13005
الحُكم
صحيحإسناده صحيح على شرط مسلم
إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يمُرُّ بالتَّمْرةِ العائرةِ فما يَمنَعُه مِن أخذِها إلَّا مخافةَ أنْ تكونَ صَدَقةً. .
الراوي
أنس
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج سنن أبي داود · 1651
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يمرُّ في الطريقِ بالتمرةِ فما يمنعُه مِنْ أخذِها إلا مخافةَ أن تكون صدقةً .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
الطحاوي
المصدر
شرح معاني الآثار · 2/9
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهجاءت الآثار متواترة بذلك

لا مزيد من النتائج