«إن الإسلام ثلاث أثافي : الإيمان ، والصلاة ، والجماعة ، فلا تقبل صلاة إلا»· 15 نتيجة

عن عليٍّ رضيَ اللهُ عنه قال : إنَّ للإيمانِ ثلاثَ أثافي : الإيمانُ ، والصلاةُ ، والجماعةُ ، فلا تُقبَلُ صلاةٌ إلا في الإيمان ، فمن آمن صلَّى ، ومن صلَّى جامَع ، ومن فارق الجماعةَ قيدَ شبرٍ ، خلعَ رِبقةَ الإسلامِ من عُنُقِه

عن عليٍّ رضيَ اللهُ عنه قال : إنَّ للإيمانِ ثلاثَ أثافي : الإيمانُ ، والصلاةُ ، والجماعةُ ، فلا تُقبَلُ صلاةٌ إلا في الإيمان ، فمن آمن صلَّى ، ومن صلَّى جامَع ، ومن فارق الجماعةَ قيدَ شبرٍ ، خلعَ رِبقةَ الإسلامِ من عُنُقِه .

عُرَى الإسلامِ ثلاثٌ بُنيَ الإسلامُ عليها مَن ترَكَ منها واحدةً فَهوَ حلالُ الدَّمِ : شَهادةُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ والصَّلاةُ ، وصَومُ رمضانَ ثمَّ قال ابنُ عبَّاسٍ تجدُهُ كثيرَ المالِ ولا يزَكِّي فلا نراهُ بذلِكَ كافرًا ولا يحلُّ بذلِكَ دمُهُ وتجدُهُ كثيرَ المالِ ولا يحجُّ فلا يحلُّ بذلِكَ دمُهُ ولا نراهُ بذلِكَ كافرًا .

عُرا الإسلامِ وقواعدُ الدِّينِ ثلاثَ عليهم أُسُّ الإسلامِ من ترَكَ واحدةً منهنَّ فَهوَ بِها كافرٌ حلالُ الدَّمِ شَهادةُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ والصَّلاةُ المَكْتوبَةُ وصومُ رَمضانَ .

ثلاثٌ أحلِفُ عليْهِنَّ لا يجعلُ اللَّهُ له من لَهُ سَهمٌ في الإسلامِ كمَن لا سَهمَ لَهُ وأسْهمُ الإسلامِ ثلاثٌ. الصَّومُ والصَّلاةُ والزَّكاةُ ولا يتولَّى اللَّهُ عبدًا في الدُّنيا فيولِّيهِ غيرَهُ يومَ القِيامةِ ولا يحبُّ الرَّجلُ قومًا إلَّا جعلَهُ اللَّهُ معَهُم .

«ثلاثٌ أَحْلِفُ عَلَيْهِنَّ: لا يَجْعَلُ اللهُ مَنْ لَهُ سَهْمٌ في الإسْلامِ كَمَنْ لا سَهْمَ لَهُ؛ وَسِهامُ الإسْلامِ: الصَّوْمُ والصَّلاةُ وَالصَّدَقَةُ، ولا يتَوَلَّى اللهَ عَبْدٌ فَيوليهِ غَيْرَهُ يوْمَ القِيامةِ، والرَّابِعةُ إنْ حَلَفْتُ عليها رَجَوْتُ أنْ لا آثَمَ: ما يَسْتُرُ اللهُ على عَبْدٍ في الدُّنْيا إلَّا سَتَرَ عَليْهِ في الآخِرَةِ». .

عُرَى الإسلامِ وقواعدُ الدِّينِ ثَلاثةٌ، عَليهِنَّ أُسِّسَ الإسلامُ : شَهَادِةُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ، والصَّلاةُ، وصومُ رمضانَ . مَن تَركَ منهنَّ واحدةً، فهوَ بِها كافرٌ، حَلالُ الدَّمِ، وتَجدُه كثيرَ المالِ لَم يَحُجَّ، فلا يَزالُ بذلك كافرًا ولا يَحلُّ دَمُه، وتَجِدُه كثيرَ المالِ فلا يُزَكِّي، فلا يَزالُ بذلك كافرًا ولا يَحِلُّ دَمُه .

ثلاثٌ أحلفُ عليهِنَّ : لا يجعلُ اللهُ مَن له سهمٌ في الإسلامِ كمَن لا سهمَ له ، وسهامُ الإسلامِ ثلاثٌ : الصومُ ، والصلاةُ ، والصدَقَةُ ، لا يتولَّى اللهُ عبدًا فيوليه غيرَه يومَ القيامةِ ، ولا يحبُّ رجلٌ قومًا إلا جاء معهم يومَ القيامةِ والرابعةُ : لو حلَفتُ عليها لم أخَفْ أن آثمَ لا يسترُ اللهُ على عبدٍ في الدنيا ، إلا ستَر عليه في الآخرةِ. فقال عُمرُ بنُ عبدِ العزيزِ : إذا سمِعتُم مثلَ هذا مِن مثلِ عُروةَ فاحفَظوه .

ثلاثٌ أحلفُ عليهنَّ : لا يجعلُ اللهُ من لهُ سهمٌ في الإسلامِ كمنْ لا سهمَ له ، وسهامُ الإسلامِ ثلاثةٌ : الصومُ ، والصلاةُ ، والصدقةُ ، لا يتولّى اللهُ عبدا فيوليهِ غيرهُ يومَ القيامةِ ، ولا يحبُّ رجلٌ قوما إلا جاءَ معهم يومَ القيامةِ ، والرابعةُ لو حلفتُ عليها لم أخفْ أن آثمَ : لا يسترُ اللهُ على عبدهِ في الدنيا إلا سترَ عليهِ في الآخرةِ .

عنِ ابنِ عبَّاسٍ قال: عَدُّ الإسلامِ أو قال: عَدُّ الدِّينِ وقواعِدِه التي بُنِي الإسلامُ عليها مَن ترَك منهُنَّ واحدَةً فهو حَلالُ الدَّمِ: شَهادَةُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ ، والصلاةُ ، وصَومُ رمَضانَ ، ثم قال ابنُ عبَّاسٍ: تجِدُه كثيرَ المالِ ولا يُزَكِّي فلا يكونُ بذلك كافِرًا ولا يَحِلُّ دَمُه ، وتَجِدُه كثيرَ المالِ ولا يَحُجُّ فلا تَراه بذلك كافِرًا ولا يَحِلُّ دَمُه .

من أكَلَ لُقمةً حرامًا فلا تُقبَلُ له صلاةٌ أربعينَ يَومًا .

«ثَلاثٌ مَن كُنَّ فيه وجَدَ بهنَّ حَلاوةَ الإيمانِ: أن يَكونَ اللهُ ورَسولُه أحَبَّ إليه مِمَّا سِواهما، وأن يَكرَهَ العَبدُ أن يَرجِعَ عَن الإسلامِ كما يَكرَهُ أن يُقذَفَ في النَّارِ، وأن يُحِبَّ العَبدُ العَبدَ لا يُحِبُّه إلَّا للَّهِ». .

ثَلاثٌ مِن أصلِ الإيمانِ: [الكفُّ عمَّن قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ، لا نُكفِّرُه بذنْبٍ، ولا نُخرِجُه من الإسلامِ بعَمَلٍ، والجِهادُ ماضٍ منذُ بَعَثَني اللهُ إلى أنْ تُقاتِلَ آخِرُ أُمَّتي الدَّجَّالَ، لا يُبطِلُه جَورُ جائِرٍ؛ والإيمانُ بالأقدارِ.] .

ثَلاثٌ مِن أصلِ الإيمانِ: الكفُّ عمَّن قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ، لا نُكفِّرُه بذنْبٍ، ولا نُخرِجُه من الإسلامِ بعَمَلٍ، والجِهادُ ماضٍ منذُ بَعَثَني اللهُ إلى أنْ تُقاتِلَ آخِرُ أُمَّتي الدَّجَّالَ، لا يُبطِلُه جَورُ جائِرٍ؛ والإيمانُ بالأقدارِ. .

الإسلامُ ثَمانِيَةُ أسهُمٍ الإيمانُ سهمٌ والصلاةُ سهمٌ والزَّكاةُ سهمٌ والحَجُّ سهمٌ والجِهادُ سهمٌ وصَومُ رمَضانَ سهمٌ والأمرُ بالمعروفِ سهمٌ والنَّهيُ عنِ المُنكَرِ سهمٌ ، وخاب مَن لا سهمَ له .