«إن الذين يعني : " من قذف عائشة " ، يحبون أن تشيع الفاحشة يعني : " أن يفشو ويظهر»· 15 نتيجة

{إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ} [النور: 23]، يعني: إنَّ الذي يَقذِفون بالزِّنا، يعني: لِفُروجِهِنَّ عَفائِفَ {الْغَافِلَاتِ} يعني: عن الفواحشِ، يعني: عائشةَ {الْمُؤْمِنَاتِ} يعني: الصادقاتِ {لُعِنُوا} جُلِدوا {فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} يعني: عبدَ اللهِ بنَ أُبَيٍّ ابنِ سَلولَ، يُعذَّبُ بالنَّارِ؛ لأنَّه مُنافِقٌ {وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور: 23]، قال: جَلَدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حسَّانَ بنَ ثابتٍ، وعبدَ اللهِ بنَ أُبَيٍّ، ومِسطَحًا، وحَمنَةَ بنتَ جَحشٍ، كُلَّ واحدٍ ثَمانينَ جَلدَةً في قَذفِ عائشةَ ثم تابوا من بعدِ ذلك، غيرَ عبدِ اللهِ بنِ أُبَيٍّ رأسِ المُنافِقينَ ماتَ على نِفاقِه. .

إنَّ مِن أشراطِ الساعةِ أنْ يفشُوَ المالُ ويكثُرَ، وتفشُوَ التجارةُ، ويظهَرَ العِلمُ، ويبيعَ الرجُلُ البيعَ فيقولَ: لا حتى أستأمِرَ تاجرَ بني فلانٍ، ويَلتمِسَ الحيُّ العظيمُ الكاتبَ فلا يوجَدُ. .

إنَّ مِن أَشراطِ السَّاعةِ أن يَفشوَ المالُ ويَكْثُرَ، وتَفشوَ التِّجارةُ، ويظهَرَ العِلمُ، ويبيعَ الرَّجلُ البيعَ فيقولَ: لا حتَّى أستَأمرَ تاجرَ بَني فلانٍ، ويُلتَمسَ في الحيِّ العَظيمِ الكاتبُ، فلا يوجَد! .

إنَّ مِن أَشراطِ السَّاعةِ أن يَفشوَ المالُ ويَكْثُرَ ، وتَفشوَ التِّجارةُ ، ويظهَرَ العِلمُ ، ويبيعَ الرَّجلُ البيعَ فيقولَ : لا حتَّى أستَأمرَ تاجرَ بَني فلانٍ ، ويلتَمسَ في الحيِّ العَظيمِ الكاتبُ فلا يوجَدُ .

مَن قذَفَ مَملوكَه بَريئًا ممَّا قال له، أقامَ عليه -يَعني- الحدَ يَومَ القِيامةِ، إلَّا أنْ يَكونَ كما قال. .

لقد قدِم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم علينا يعني قباءَ فقال إن اللهَ عزَّ وجلَّ قد أثنى عليكم في الطهورِ خيرًا أفلا تخبروني قال يعني قولَه فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ قال فقالوا يا رسولَ اللهِ إنا نجدُه مكتوبًا علينا في التوراةِ يعني الاستنجاءَ بالماءِ .

لقد قدِم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يعني قباءَ فقالَ إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ قد أثنى عليكُم في الطُّهورِ خيرًا أفلا تخبروني يعني قولهُ { فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا } فقالوا يا رسولَ اللَّهِ إنَّا نجدُهُ مكتوبًا علينا في التَّوراةِ الاستنجاءَ بالماءِ .

وَكانوا يستنجونَ بالماءِ [يعني حديث: نزلتْ هذهِ الآيةُ في أهلِ قباءَ { فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أن يَتَطَهَّرُوا.. } وكانوا يستنجونَ بالماء، فنزلتْ فيهِم هذِه الآية] .

عن سعيدِ بنِ جبيرٍ أُولَئِكَ يعني الطيبينَ من الرجالِ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ [ يَعْنَي مِمَّا يقولُ هؤلاءِ القاذفونَ الذين قَذَفُوا عائِشَةَ هم بَرَاءٌ منَ الكلامِ السيئِ ثم قال ] لَهُم مَّغْفِرَةٌ يعني لِذُنُوبِهِمْ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ يعني حسَنًا في الجنةِ فلمَّا نزل عذرُ عائشةَ ضمَّها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى نفسِهِ وهيَ من أزواجِهِ في الجنةِ .

خَطَبَنا عُمَرُ بنُ الخطَّابِ رضِيَ اللهُ عنه بالجابيةِ، ثم ذَكَرَ مِثلَه. [يعني حديثَ: قام فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَقامي فيكمُ اليومَ، فقال: أحْسِنوا إلى أصحابي، ثم الذين يَلونَهم، ثم الذين يَلونَهم، ثم يَفْشو الكَذِبُ حتى يَشهَدَ الرَّجُلُ على الشَّهادةِ لا يُسأَلُها، وحتى يَحلِفَ على اليَمينِ لا يُستحلَفُ]. .

ثمَّ ذكَر بإسنادِهِ مِثْلَهُ، ولمْ يَقُلْ: بزِنًا، [يعني حديثَ: قال أبو القاسِمِ نبيُّ التَّوبةِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن قذَف مملوكَهُ بزِنًا بَريئًا مِمَّا قال، أقام عليه الحدَّ يومَ القِيامةِ، إلَّا أنْ يكونَ كما قال.] .

إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وذَلِكَ حِينَ خَاضُوا فِي أَمْرِ عَائِشَةَ فقال بعضُهُم سَمِعْتُ فُلَانًا يقولُ كذا وكذا فقال تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ يقولُ يرويه بعضُكم عن بعضٍ سمعْتُ من فلانٍ وسمِعْتُ من فلانٍ وَتَقَولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ يَعْنِي بِأَلْسِنَتِكُمْ يعني مَنْ قَذَفَها مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ يعني من غيرِ أنْ تَعْلَمُوا أن الذي قلتُم من القذفِ حقٌّ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا يعني وتحسبونَ أنَّ الْقَذْفَ ذَنْبٌ هَيِّنٌ وَهُوَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمٌ يعني في الزورِ .

عن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ سَلامٍ، قال: لَمَّا قدِمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم علينا، يَعني قُباءَ، قال: «إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ قد أثنى عليكُم في الطُّهورِ خَيرًا، أفَلا تُخبِروني؟» قال: يَعني قَولَه: {فيه رِجالٌ يُحِبُّونَ أن يَتَطَهَّروا واللهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرينَ} [التوبة: 108] قال: فقالوا: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا نَجِدُه مَكتوبًا علينا في التَّوراةِ: الِاستِنجاءُ بالماءِ. .

عن ابن عمر أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ خَطَبَ النَّاسَ بالجابِيةِ، فقال: قام فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَطيبًا مَقامي هذا فيكم، فقال: استَوصوا بأصحابي خيرًا، ثُمَّ الذين يَلونَهم، ثُمَّ يَفشُو الكَذِبُ، حتى إنَّ الرَّجُلَ ليَبدَأُ بالشَّهادةِ قبلَ أنْ يُسأَلَها، وباليَمينِ قبلَ أنْ يُسأَلَها، فمَن أرادَ منكم بُحبوحةَ الجنَّةِ؛ فليَلزَمِ الجَماعةَ؛ فإنَّ الشَّيطانَ مع الواحدِ، وهو مِن الاثنَينِ أبعدُ، ولا يَخلوَنَّ أحدُكم بامرأةٍ؛ فإنَّ الشَّيطانَ ثالثُهما، ومَن سَرَّتْه حَسَنتُه، وساءتْه سيِّئتُه؛ فهو مؤمنٌ، هكذا حَدَّثَنا محمَّدُ بنُ عليٍّ هذا الحديثَ، فقال فيه: بُحبوحةُ الجنَّةِ، قال: وقال عبدُ اللهِ، وقال غيرُه -كأنَّه يَعني غير محمَّدِ بنِ سُوقةَ-: بَحبَحةُ الجنَّةِ. .

إنَّ من الفطرةِ المضمضةُ والاستنشاقُ فذكر نحوَهُ يعني حديثَ عائشةَ المتقدِّمَ قال ولم يذكر إعفاءَ اللحيةِ وزاد الختانَ وقال والانتضاحَ ولم يذكرِ انتقاصَ الماءِ يعني الاستنجاءَ .