حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«إن الله تبارك وتعالى لا ينتزع العلم انتزاعا ينتزعه منهم بعد إذ أعطاهم ، ولكن»· 13 نتيجة

الترتيب:
إن اللَّهَ تبارك وتعالى لا يقبِضُ العلمَ انتزاعًا ينتزعُه ولكن يقبضُه بقبضِ العلماءِ فإذا ذهب العلماءُ اتخَّذ الناسُ رؤوسًا جُهَّالًا فأفْتَوْا بغيرِ علمٍ فضلُّوا عن سواءِ السبيلِ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
العقيلي
المصدر
الضعفاء الكبير · 3/345
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] العلاء بن سليمان لا يتابع على حديثه
إنَّ اللهَ لا ينزِعُ العِلمَ مِن النَّاسِ انتزاعًا ينتزِعُه منهم بعدَ إذ أعطاهموه ولكِنْ بقَبْضِ العلماءِ فإذا لَمْ يَبْقَ عالِمٌ اتَّخَذ النَّاسُ رُؤساءَ جُهَّالًا يستفتونَهم فيُفتُونَ بغيرِ عِلمٍ فيَضِلُّونَ ويُضِلُّونَ .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
ابن حبان
المصدر
صحيح ابن حبان · 6723
الحُكم
صحيحأخرجه في صحيحه
إن اللهَ تباركَ وتعالَى لا ينزعُ العلمَ من الناسِ انتزاعًا بعدَ أن يُؤتِيَهم إياه ولكن يذهبُ بالعلماءِ فكلما ذهب عالمٌ ذهب بما معَه من العلمِ حتى يبقَى مَن لا يعلمُ فيَضِلوا ويُضِلوا .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 1/206
الحُكم
ضعيففيه عبد الله بن صالح كاتب الليث هو ضعيف ووثقه عبد الملك سعيد
إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ لا يَقبِضُ العِلمَ [يَعْني] انْتِزاعًا يَنْتزِعُه مِن النَّاسِ، ولكن يَقبِضُ العِلمَ بقَبْضِ العُلَماءِ. .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
أبو موسى المديني
المصدر
اللطائف من دقائق المعارف · 50
الحُكم
صحيحالحديث صحيح -أعني حديث قبض العلم- وهو من حديث أبي الأسود عن هشام، غريب، لا أعلم أني كتبته إلا من هذا الوجه
إنَّ اللهَ لا يقبِضُ العلمَ انتزاعًا ينتزِعُه ولكنْ يقبِضُ العلمَ بقَبضِ العلماءِ حتَّى إذا لم يُبْقِ عالِمًا اتَّخذ النَّاسُ رؤساءَ جهَّالًا فسُئِلوا فأفتَوْا بغيرِ علمٍ فضَلُّوا وأضَلُّوا فلقيتُ بعدَ ذلك عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو بسنَةٍ فحدَّثنيه .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
ابن حبان
المصدر
صحيح ابن حبان · 4571
الحُكم
صحيحأخرجه في صحيحه
إنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى لا ينزِعُ العِلمَ منَ النَّاسِ انتزاعًا .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
مختصر زوائد البزار · 1/150
الحُكم
ضعيفأخطأ في صحابيه فقط، وقد رواه الناس عن عروة عن عبد الله بن عمرو
إنَّ اللهَ لا ينتزِعُ العلمَ انتزاعًا من النَّاسِ ولكن يقبِضُ العلمَ بقبضِ العلماءِ حتَّى إذا لم يُبقِ عالمًا اتًّخذ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَّالًا فسُئلوا فأفتَوْا بغيرِ علمٍ فضلُّوا وأضلُّوا .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
ابن عساكر
المصدر
معجم الشيوخ · 2/1057
الحُكم
صحيحصحيح
إن اللهَ لا يقبضُ العلمَ انتزاعًا ينتزعُه من الناسِ ولكن يقبضُ العلمَ بقبضِ العلماءِ ، فإذا لم يبقَ عالمٌ اتخذَ الناسُ رؤساءَ جهالًا فسُئلوا فأفتَوا بغيرِ علمٍ فضلوا وأضلوا .
المحدِّث
ابن تيمية
المصدر
مجموع الفتاوى · 18/303
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمشهور في الصحاح
إن اللهَ لا يقبضُ العلمَ انتزاعًا ينتزعُه من الناسِ ولكن يقبِضُ العلمَ بقبضِ العلماءِ فإذا لم يُبِقِ عالمًا اتخذ الناسُ رؤوسًا جهَّالاً فسُئِلوا فأفتوا بغير علمٍ فضلُّوا وأضلُّوا. .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح ابن ماجه · 46
الحُكم
صحيححسن
إنَّ اللهَ لا يَقبِضُ العِلمَ انتزاعًا ينتزِعُه من النَّاسِ، ولكِن يَقبِضُ العِلمَ بقَبضِ العُلَماءِ، فإذا لم يترُكْ عالِمًا اتَّخذ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَّالًا، فسُئِلوا فأفتَوا بغيرِ علمٍ، فضَلُّوا وأضَلُّوا .
الراوي
عبد الله بن عمر
المحدِّث
الخطيب البغدادي
المصدر
الفوائد المنتخبة · 200
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهغريب جدًا
إنَّ اللَّهَ لاَ يقبِضُ العِلمَ انتزاعًا ينتزعُهُ منَ النَّاسِ ولكِن يقبِضُ العِلمَ بقَبضِ العُلَماءِ، فإذا لم يَبقَ عالمٌ اتَّخذَ النَّاسُ رؤساءَ جهَّالًا فسُئِلوا فأفتَوا بغيرِ علمٍ فضَلُّوا وأضَلُّوا .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
ابن كثير
المصدر
طبقات الشافعية لابن كثير · 1/440
الحُكم
صحيحصحيح متفق على صحته
إنَّ اللهَ لا يقبضُ العلم انتزاعًا ينتزِعُه من النَّاسِ ولكن يقبِضُ العلمَ بقبضِ العلماءِ حتَّى إذا لم يبقَ عالمٌ اتَّخذ النَّاسُ رؤساءَ جهلاءَ فسُئلوا فأفتوْا بغيرِ علمٍ فضلُّوا وأضلُّوا .
الراوي
عائشة وعبدالله بن عمرو بن العاص
المحدِّث
ابن عساكر
المصدر
تاريخ دمشق · 19/71
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يروه عن صفوان إلا إسحاق بن إبراهيم مولى مزينة
إنَّ اللَّهَ لا يَقبضُ العِلمَ انتِزاعًا يَنتَزِعُه مِنَ النَّاسِ، ولكِن يَقبضُ العِلمَ بقَبضِ العُلماءِ، حتَّى إذا لم يُبقِ عالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَساءَ جُهَّالًا، فسُئِلوا فأفتَوا بغَيرِ عِلمٍ، فضلُّوا وأضَلُّوا .
الراوي
عَبد اللهِ بن عمر
المحدِّث
الطبراني
المصدر
المعجم الصغير · 472
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يروه عن صفوان إلا إسحاق بن إبراهيم مولى مزينة

لا مزيد من النتائج