«إن الله - عز وجل - يملي للظالم حتى إذا أخذه لم ينفلت ، ثم تلا : وكذلك أخذ ربك»· 14 نتيجة

إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُملي للظَّالِمِ، فإذا أخَذَه لَم يُفلِتْه، ثُمَّ قَرَأ {وكَذلك أخذُ رَبِّك إذا أخَذَ القُرى وهي ظالِمةٌ إنَّ أخذَه أليمٌ شَديدٌ}. .

إنَّ اللهَ يُمهِلُ الظَّالمَ حتَّى إذا أخَذه لم ينفلِتْ ) ثمَّ تلا: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [هود: 102] .

إنَّ اللَّهَ يُملي للظَّالمِ فإذا أخذَهُ لم يُفلِتْهُ ثمَّ قرأ وَكَذَلِكَ أخْذُ رَبِّكَ إِذَا أخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ .

إنَّ اللهَ تبارَك وتعالَى يُملي ، - وربَّما قال : يمهلُ للظَّالِمِ ، حتَّى إذا أخذَه لم يُفلِتْهُ ، ثمَّ قرأ : وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ الآيةَ .

إنَّ اللهَ لَيُملي للظَّالِمِ، حتَّى إذا أخَذَه لم يُفلِتْه. قال: ثُمَّ قَرَأ {وكَذلك أخذُ رَبِّك إذا أخَذَ القُرى وهيَ ظالِمةٌ إنَّ أخْذَه أليمٌ شَديدٌ} [هود: 102]. .

إنَّ اللهَ تعالى لَيُمْلي للظالمِ ، حتى إذا أخذَه لم يُفْلِتْه .

عَن جَريرٍ قال: كُنَّا عِندَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَيلةَ البَدرِ، فقال: إنَّكُم سَتَرَونَ رَبَّكُم عَزَّ وجَلَّ كما تَرَونَ القَمَرَ، لا تُضامونَ في رُؤيَتِه، فإنِ استَطَعتُم أن لا تُغلَبوا على هاتَينِ الصَّلاتَينِ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وقَبلَ الغُروبِ، ثُمَّ تَلا هذه الآيةَ {وسَبِّح بحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وقَبلَ الغُروبِ} [ق: 39] قال شُعبةُ: لا أدري، قال: فإنِ استَطَعتُم أو لم يَقُلْ .

إذا رأيتَ اللهَ - عز وجل - يُعطي العبدَ منِ الدنيا على معاصيهِ ما يحبُّ ؛ فإنما هوَ استدراجٌ، ثم تلا رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - :فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ . .

تُعرَضُ الأعمالُ يومَ القيامةِ فتَجيءُ الصلاةُ فتقولُ: يا ربِّ أنا الصلاةُ فيقولُ اللهُ , عزَّ وجلَّ: إنَّكَ على خيرٍ ثم تَجيءُ الصدقةُ فتقولُ: أيْ ربِّ أنا الصدقةُ فيقولُ: إنَّكِ على خيرٍ ويَجيءُ الصيامُ وتَجيءُ الأعمالُ كذلك فتقولُ: أيْ ربِّ أنتَ السلامُ وأنا الإسلامُ فيقولُ اللهُ , عزَّ وجلَّ: إنَّكَ على خيرٍ بكَ آخُذُ اليومَ وبكَ أُعطي ثم تَلا الحسنُ: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخَاسِرِينَ .

«يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: استقرضْتُ عبدي، فأَبى أنْ يُقرِضَني وسَبَّني عبدي، ولا يَدري يقولُ: وادهراهُ وادهراهُ، وأنا الدَّهرُ». ثُمَّ تلا أبو هُريرةَ قولَ اللهِ عزَّ وجلَّ: {إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ} [التغابن: 17]. .

أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يحبُّ ثلاثَةً ويُبْغِضُ ثلاثَةً قال : فما أَخَالُنِي أَكْذِبُ على رسولِ اللهِ . قال : فقُلْتُ : فمَنْ هؤلاءِ الثَّلاثَةُ الذينَ يحبُّهُمُ اللهُ عزَّ وجلَّ ؟ قال : رجلٌ غَزَا في سبيلِ اللهِ صابِرًا مُحْتَسِبًا فَقَاتَلَ حتى قُتِلَ ، وأنْتُمْ تَجِدونَهُ عندَكُمْ مكتوبًا في كتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، ثُمَّ تَلا : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ قُلْتُ : ومَنْ ؟ قال : رجلٌ كان لهُ جَارُ سُوءٍ يُؤْذِيهِ فيصبرُ على أَذَاهُ حتى يَكْفِيَهُ اللهُ إِيَّاهُ بِحَياةٍ أوْ مَوْتٍ فذكرَ الحديثَ . .

إنَّ العبدَ إذا سبَقَتْ له مِن اللهِ عزَّ وجلَّ منزلةٌ لَمْ يبلُغْها بعملِه ابتلاه اللهُ في جسدِه أو في مالِه أو في ولَدِه ثمَّ صبَّره على ذلكَ حتَّى يُبلِّغَه منزِلَتَه الَّتي سبَقَتْ له مِن اللهِ عزَّ وجلَّ .

إذا مرَّ بالنُّطْفةِ اثنتانِ وأربعونَ ليلةً، بعَثَ اللهُ إليها مَلَكًا، فصوَّرها وخلَقَ سَمْعَها وبَصَرَها وجِلْدَها ولَحمَها وعظامَها، ثمَّ قال: يا ربِّ، أذَكَرٌ أَمْ أُنثى؟ فيَقضي ربُّكَ عزَّ وجلَّ ما شاء، ويكتُبُ المَلَكُ، ثمَّ يقولُ: يا ربِّ، أَجَلُه، فيقولُ ربُّكَ عزَّ وجلَّ ما شاء، ويكتُبُ المَلَكُ، ثمَّ يقولُ: يا ربِّ، رِزقُه، فيَقضي ربُّكَ ما شاء ويكتُبُ المَلَكُ، ثمَّ يخرُجُ بالصَّحيفةِ في يدِه فلا يَزيدُ على أمرِه ولا يَنقُصُ .

أن عمر سأل عن هذه الآية : { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم } قال : قرأ القعنبي الآية ، فقال عمر : سمعت رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم سئل عنها فقال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم : إن الله عز وجل خلق آدم ، ثم مسح ظهره بيمينه ، فاستخرج منه ذرية ، فقال : خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية ، فقال : خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون . فقال رجل : يا رسول اللهِ ، ففيم العمل ؟ فقال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله به الجنة ، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله به النار .