«إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا شك أحدكم في صلاته فإن استيقن أن قد صلى»· 15 نتيجة

إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: "إذا شَكَّ أحَدُكم، في صَلاتِه، فإنِ اسْتَيْقَنَ أن قد صلَّى ثَلاثًا فلْيَقُمْ، فلْيُتِمَّ رَكْعةً بسُجودِها، ثُمَّ يَجلِسُ فيَتَشهَّدُ، فإذا فَرَغَ فلم يَبْقَ إلَّا أن يُسلِّمَ فلْيَسجُدْ سَجْدتَينِ وهو جالِسٌ ثُمَّ يُسلِّمُ". .

إذا شكَّ أحدُكم في صلاتِه فإنِ استيقَنَ أنْ قدْ صَلَّى ثلاثًا فلْيَقُمْ فَلْيُتِمَّ ركعةً بسجودِها ثم يجلِسُ فيتشهدُ فإذا فرغ فلم يَبْقَ إلا أنْ يُسَلِّمَ فليسجدْ سجدتينِ وهو جالسٌ ثم لْيُسَلِّمْ .

إذا شَكَ أحدُكم في صلاتِهِ فإنِ استيقنَ أن قد صلَّى ثلاثًا فليقم فليتمَّ رَكعةً بسجودِها ثمَّ يجلس فيتشَهَّد فإذا فرغَ فلم يبقَ إلاَّ أن يسلِّمَ فليسجد سجدتينِ وَهوَ جالسٌ ثمَّ ليسلِّم. .

إذا شكَّ أحدُكم في صلاتِه، فإنِ استيقَنَ أنْ قد صلَّى ثلاثًا فلْيَقُمْ، فلْيُتِمَّ ركعةً بسُجودِها، ثمَّ يَجلِسْ فيَتشهَّدْ، فإذا فرَغ فلم يَبْقَ إلَّا أنْ يُسلِّمَ، فلْيسجُدْ سجدتينِ وهو جالسٌ، ثمَّ لْيُسلِّمْ، ثمَّ ذكَرَ معنى مالكٍ. .

إذا شَكَّ أحَدُكُم في صَلاتِه، فلَم يَدرِ كَم صَلَّى، فليَبنِ على اليَقينِ، حَتَّى إذا استَيقَنَ أن قد أتَمَّ، فليَسجُدْ سَجدَتَينِ قَبلَ أن يُسَلِّمَ؛ فإنَّه إن كانَت صَلاتُه وِترًا صارَت شَفعًا، وإن كانَت شَفعًا كانَ ذلك تَرغيمًا للشَّيطانِ .

إذا شَكَّ أحَدُكُمْ في صلاتِه فلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثلاثًا أمْ أرْبَعًا ؟ فلْيَطْرَحْ الشَّكَّ ، و لْيبنِ على ما اسْتَيْقَنَ ، ثُم لِيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبلَ أنْ يُسَلِّمَ ، فإنْ كان صَلَّى خَمْسًا شَفَعْنَ لهُ صلاتَهُ ، و إنْ كان صلَّى إِتمامًا لأربعٍ ، كانَتَا تَرْغِيمًا لِلشَّيطانِ .

إذا شَكَّ أحَدُكُم في صَلاتِه، فلَم يَدرِ كَم صَلَّى ثَلاثًا أم أربَعًا، فليَطَّرِحِ الشَّكَّ، وليَبنِ على ما استَيقَنَ، ثُمَّ يَسجُدُ سَجدَتَينِ قَبلَ أن يُسَلِّمَ، فإن كانَ صَلَّى خَمسًا كانَت شَفعًا لصَلاتِه، قال موسى مَرَّةً: فإن كانَ صَلَّى خَمسًا شَفَعنَ له صَلاتَه، وإن كانَ صَلَّى إتمامَ أربَعٍ كانَتا تَرغيمًا للشَّيطانِ .

إذا شَكَّ أحدُكُم في صَلاتِهِ ، فلا يَدري كَم صلَّى ثلاثًا أو أربعًا، فليَطرحِ الشَّكَّ ، وليبنِ علَى ما استيقَنَ ثم يسجُدُ سجدَتينِ قبلَ أن يُسلِّمَ ، فإن كانَ صلَّى خمسًا ، شَفعنَ لَهُ صلاتَهُ ، وإن كانَ صلَّى إتمامًا لأربعٍ ، كانتا تَرغيمًا للشَّيطانِ .

إذا شَكَّ أحدُكُم في صلاتِهِ فلم يَدرِ كم صلَّى ثلاثًا أم أربعًا فليَطرح الشَّكَّ وليبنِ علَى ما استَيقنَ ثمَّ يسجدُ سجدتينِ قبلَ أن يسلِّمَ فإن كانَ صلَّى خمسًا شفَعنَ لهُ صلاتَهُ وإن كانَ صلَّى إتمامًا لأربعٍ كانتا تَرغيمًا للشَّيطانِ .

إذا شَكَّ أحَدُكُم في صَلاتِه، فلَم يَدرِ كَم صَلَّى ثَلاثًا أم أربَعًا، فليَطرَحِ الشَّكَّ وليَبنِ على ما استَيقَنَ، ثُمَّ يَسجُدُ سَجدَتَينِ قَبلَ أن يُسَلِّمَ، فإن كانَ صَلَّى خَمسًا شَفَعنَ له صَلاتَه، وإن كانَ صَلَّى إتمامًا لأربَعٍ كانَتا تَرغيمًا للشَّيطانِ. .

إذا شَكَ أحدُكم في صلاتِهِ فليُلغِ الشَّكَّ ، وليبنِ على اليقينِ ، فإذا استيقنَ بالتَّمامِ فليسجُد سجدتينِ وَهوَ قاعدٌ فإن كانَ صلَّى خمسًا شفعتا لَهُ صلاتَهُ وإن صلَّى أربعًا كانَتا ترغيمًا للشَّيطانِ .

إذا شَكَّ أحدُكم فلم يدرِ ثلاثًا صلَّى أم أربعًا فليطرَحِ الشَّكَّ وليبنِ على ما استيقَنَ ثمَّ ليسجُدْ سجدتينِ قبلَ أن يسلِّمَ فإن صلَّى خمسًا شفَعتا لَهُ صلاتَهُ وإلَّا كانتا ترغيمًا للشَّيطانِ . وفي لفظٍ وإن كانت صلاتُهُ تمامًا كانتا ترغيمًا .

إذا شَكَّ أحَدُكُمْ في صلاتِه فلْيُلْقِ الشَّكَّ ، و لْيَبْنِ على اليقينِ ، فإنِ اسْتيقَنَ التَّمامَ سَجَدَ سجدتَيْنِ ، فإنْ كانتْ صلاتُهُ تَامَّةً كانَتِ الرَّكعةُ نافِلةً ، و السَّجدتانِ نافِلةً ، و إنْ كانَتْ ناقِصَةً كانتْ الرَّكعةُ تَمامَ الصلاةِ و السَّجدتانِ تُرغِمانِ أنْفَ الشيطانِ .

إذا شَكَّ أحدُكُم في صلاتِهِ فلم يدرِ كَم صلَّى واحدةً أمِ اثنتينِ أم ثلاثًا أم أربعًا، فليتمِّم ما شَكَّ فيهِ، ثمَّ يسجُد سَجدَتينِ وَهوَ جالسٌ، فإن كانَت صلاتُهُ ناقصَةً فقد أتمَّها، والسَّجدتانِ ترغيمٌ للشَّيطانِ، وإن كانَ أتمَّ صلاتَهُ فالرَّكعةُ والسَّجدتانِ لَهُ نافلةٌ [وفي روايةٍ]: فَليَبنِ على ما استَيقَنَ، ثمَّ يسجُد سَجدتَينِ مِن قبلِ السَّلامِ [وفي روايةٍ]: إذا شكَّ أحدُكم في صلاتِهِ فلا يَدري ثلاثًا صلَّى أم أربعًا، فليُصلِّ ركعةً، ويسجُدَ سَجدتينِ قبلَ السَّلامِ .

حديث: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا شَكَّ أحَدُكم فلم يَدْرِ كم صلَّى [فليَبنِ على ما استيقَن، وليسجُدْ سجدتَينِ قَبلَ أن يُسلِّمَ.] .