«إن للقرآن منارا كمنار الطريق ، فما عرفتم فتمسكوا به ، وما اشتبه عليكم فذروه»· 15 نتيجة

إيَّاكم وثلاثةً زلَّةَ عالِمٍ وجدالَ مُنافِقٍ ودُنيَا تقطَعُ أعناقَكم فأمَّا زلةُ عالِمٍ فإنِ اهتَدى فلا تُقلِّدوه دِينَكم وإنْ زلَّ فلا تقطَعوا عنه آمالَكم وأمَّا جدالُ مُنافِقٍ بالقُرآنِ فإنَّ للقُرآنِ مَنارًا كمَنارِ الطَّريقِ فما عرَفْتُم فخُذوه وما أنكَرْتُم فرُدُّوه إلى عالِمِه وأمَّا دُنيَا تقطَعُ أعناقَكم فمَن جعَل اللهُ في قلبِه الغِنى فهو الغَنيُّ .

إياكم وثلاثةً زلةَ عالمٍ وجدالَ منافقٍ بالقرآنِ ودنيا تقطعُ أعناقَكم فأما زلةُ عالمٍ فإنِ اهتدى فلا تقلِّدوه دينَكم وإن زلَّ فلا تقطعوا عنه آمالَكم وأما جدالُ منافقٍ بالقرآنِ فإن للقرآنِ منارًا كمنارِ الطريقِ فما عرفتم فخذوه وما أنكرتم فرُدُّوه إلى عالمِه وأما دنيا تقطعُ أعناقَكم فمَن جعل اللهُ في قلبِه غنًى فهو غنِيٌّ .

إنَّ للإسلامِ صوًى و منارًا كمنارِ الطريقِ .

إنَّ القرآنَ لم ينزلْ لتَضرِبوا بعضَه ببعضٍ ، ولكن يُصدِّقُ بعضُه بعضًا ، فما عرفتُم منه فاعمَلوا به ، وما تشابه عليكم فآمِنوا به .

عن معاذَ أنه قالَ كيف تصنعون َبثلاثٍ دنيا تقطعُ أعناقَكم ، وزلةِ عالمٍ ، وجدالِ منافقٍ بالقرآنِ ؛ فأما العالمُ فإن اهتدى فلا تقلدُوه دينَكم وإن افتتنَ فلا تقطعوا منه إياسَكم فإن المؤمنَ يفتتنُ ثم يتوبُ ، وأما القرآنُ فإن له منارًا كمنارِ الطريقِ لا يخفى على أحدٍ فما علمْتُم منه فلا تسألوا عنه أحدًا ، وما لم تعلموا فكِلوه إلى عالمِه ، وأما الدنيا فمَن جعلَ اللهُ غناه في قلبِه فقد أفلحَ ومن لا فليست بنافعتِه دنياه .

إنَّ للإسلامِ صُوىً و منارًا كمنار الطريقِ ، منها أن تؤمنَ بالله و لا تشركَ به شيئًا و إقامُ الصلاةِ وإيتاءُ الزكاةِ و صومُ رمضانَ و حجُّ البيتِ و الأمرُ بالمعروف و النهيُ عن المنكرِ و أن تُسلِّمَ على أهلك إذا دخلْتَ عليهم و أن تسلِّمَ على القومِ إذا مررتَ بهم ، فمن ترك من ذلك شيئًا ، فقد ترك سهمًا من الإسلامِ و من تركهن كلَّهنَّ فقد ولَّى الإسلامَ ظهرَه .

عن معاذِ بنِ جبلٍ ، أنَّه قال : يا معشرَ العربِ ! كيف تصنعون بثلاثٍ : دنيا تقطَعُ أعناقَكم ، وزَلَّةُ عالمٍ ، وجدالُ منافقٍ بالقرآنِ ؟ قال : فسكتوا ، فقال : أمَّا العالِمُ فإن اهتدَى فلا تُقلِّدوه دينَكم ، وإن فُتِن فلا تقطعوا منه آمالَكم ، فإنَّ المؤمنَ يُفتَنُ ثمَّ يتوبُ ، وأمَّا القرآنُ فمنارٌ كمنارِ الطَّريقِ لا يخفَى على أحدٍ ، فما عرفتم منه فلا تسألوا عنه أحدًا ، وما شككتم فيه فكِلوه إلى عالِمِه ، أو كِلوا علمَه إلى اللهِ ، وأمَّا الدُّنيا فمن جعل اللهُ الغنَى في قلبِه فقد أفلح ، ومن لا فليس بنافعةٍ دنياه .

فما عرَفْتُم به فاعمَلوا به، وما جَهِلتُم منه فرُدُّوه إلى عالِمِه .

«إنَّ لِلإسْلامِ ضَوْءًا ومَنارًا كَمَنارِ الطَّريقِ». .

إنَّ للإسلامِ صُوًى ومنارًا كمنارِ الطَّريقِ .

أُنْزِلَ القُرآنُ على سبْعةِ أحرُفٍ، فالمِراءُ في القُرآنِ كُفْرٌ -ثلاثَ مرَّاتٍ-، فما عرَفْتُم منه فاعْمَلوا به، وما جهِلْتُم منه فرُدُّوه إلى عالِمِه. .

ما جَلَسْنا مَجلِسًا كُنَّا به أشَدَّ اغتِباطًا مِن مَجلِسٍ، جِئنا يَومًا، فإذا أُناسٌ عنْدَ الحُجَرِ يَتراجَعونَ في القُرآنِ، فاعتَزَلْناهم، ورَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَلفَ الحُجَرِ يَسمَعُ كَلامَهم. فخرَجَ علينا مُغضَبًا، فقال: أيْ قَومِ، بهذا ضَلَّتِ الأُمَمُ قَبْلَكم، باختِلافِهم على أنْبيائِهم، وضَربِهمُ الكِتابَ بَعضَه ببَعضٍ. وتَمامُه: إنَّ القُرآنَ لم يَنزِلْ لِتَضرِبوا بَعضَه ببَعضٍ، ولكن يُصدِّقُ بَعضُه بَعضًا، فما عَرَفتُم منه، فاعمَلوا به، وما تَشابَه عليكم فآمِنوا به. .

إنَّ للإسلامِ صُوًى وعلاماتٍ كمَنارِ الطَّريقِ، ورأسُه وجِماعُه شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه، وإقامُ الصَّلاةِ، وإيتاءُ الزَّكاةِ، وتمامُ الوُضوءِ .

إنَّ للإسلامِ ضوى وعلاماتٍ كمَنارِ الطَّريقِ، ورأسُه وجِماعُه: شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ محمَّدًا عَبْدُه ورسولُه، وإقامُ الصَّلاةِ، وإيتاءُ الزَّكاةِ، وتمامُ الوُضوءِ. .

حديثُ أنسٍ، عن عُمرَ: أنَّه سأل عن قولِه تعالى: {وَفَاكِهَةً وَأَبًّا}، فما الأبُّ؟ ثُمَّ قال هذا لَعُمرُ اللهِ التَّكلُّفُ! فخذوا أيُّها النَّاسُ بما تبيَّن لكم فيه، فما عرفْتُم فخُذوا به، وما لم تعرِفوا فكِلوا عِلمَه إلى اللهِ تعالى. .