«إياكم والمقايسة ، والذي نفسي بيده لئن أخذتم بالمقايسة لتحلن الحرام ولتحرمن»· 15 نتيجة

والذي نَفْسي بيَدِه لئِنْ شِئتُ لأَسمَعتُكَ تَضاغِيَهم في النارِ .

أما والَّذي نَفسي بيدِهِ ، لَئن أطاعوهُ – يَعني : عليًّا – ليدخُلُنَّ الجنَّةَ أجمعينَ أَكْتعينَ . .

أما والذي نَفسي بيَدِه لَئِن أطاعوه -يَعني: عَليًّا- لَيَدخُلُنَّ الجَنَّةَ أجمَعينَ أكتَعينَ .

مرَّ ورقةُ بنُ نوفلٍ ببلالٍ وهو يُعذَّبُ على الإسلامِ ، يُلصَقُ ظهرُه بالرَّمضاءِ ، وهو يقولُ : أحَدٌ أحَدٌ ، فقال : يا بلالُ صبرًا . والَّذي نفسي بيدِه لئن قتلتموه لاتَّخذناه حنانًا . .

حملَ عثمانُ بنُ أبي العاصِ ناسًا في البحرِ فَبَلَغَ ذلِكَ عمرَ فقال حمَلَ ناسًا ليس بينَهم وبينَ البحرِ إلَّا ألواحٌ والذي نَفْسِي بيدِهِ لَئِنْ هَلَكُوا – أوْ كَلِمَةٌ نحوَها – لآخُذَنَّ دِيَتَهُمْ مِنْ ثَقِيفٍ .

والَّذي نَفْسي بيدِه لَيُدخِلَنَّ اللهُ الجنَّةَ الفاجرَ في دِينِه الأحمقَ في معيشتِه والَّذي نَفْسي بيدِه لَيُدخِلَنَّ اللهُ الجنَّةَ مُؤمِنًا قد محَشَتْه النَّارُ والَّذي نَفْسي بيدِه لَيغفِرَنَّ اللهُ يومَ القيامةِ مغفرةً لا تخطُرُ على قلبِ بشَرٍ والَّذي نَفْسي بيدِه لَيغفِرُ اللهُ يومَ القيامةِ مغفرةً يتطاوَلُ لها إبليسُ رجاءَ أنْ تُصيبَه .

والذي نفسي بيدِه ، والذي نفسي بيدِه ، والذي نفسي بيدِه ، ما من عبدٍ يُصَلِّي الصلواتِ الْخَمْسَ ، ويصومُ رمضانَ ، ويُخْرِجُ الزكاةَ ، ويَجْتَنِبُ الكبائرَ السَّبْعَ ، إلا فُتِحَتْ له أبوابُ الجنةِ ، فقيل له : ادخُلِ الجنةَ بسَلَامٍ .

أنه قيل له: إنَّ رجلًا قد قدِم علينا يُكذِّبُ بالقدرِ قال: والذي نفسي بيدِه لئن استمكنْتُ منه لأعضنَّ أنفَه حتى أقطعَهُ ولئن وقعتْ عنقُه في يدي لأدقَنَّها فإني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول: كأنني بنساءِ بني فهرٍ يطفنَ بالخزرجِ تصطفقُ ألياتُهن مشركات، هذا أولُ شركِ هذه الأمةِ، والذي نفسي بيده لينتهينَّ بهم سوءُ رأيِهم حتى يخرجوا اللهَ من أنْ يكونَ قد قدَّر خيرًا كما أخرجوه من أنْ يكونَ قد قدَّر شرًّا. .

سمعت ابن عمرَ قال : بلغَ عمر بن الخطابِ أن يزيدَ بن أبي سفيانٍ يأكل ألوانَ الطعامِ ، فذكرَ قصةً له معهُ وفيها : يا يزيدُ أطعامٌ بعد طعامٍ ؟ والذي نفسي بيدهِ لئن خالفتُم عن سنّتهُم ليخالفنَّ بكُم عن طريقتهُم .

والَّذي نَفسي بيدِه ليدخلَنَّ الجنَّةَ الفاجِرُ في دِينِه ، الأَحمقُ في معيشتِهِ ، والَّذي نَفسي بيدِه ليدخلَنَّ الجنَّةَ الَّذي قد مَحشتْهُ النَّارُ بذنبِهِ ، والَّذي نَفسي بيدِه ليَغفرَنَّ اللهُ يومَ القيامةِ مَغفرةً يتطاوَلُ لها إبليسُ رجاءَ أن تُصيبَهُ .

والَّذي نفسي بيدِه ليُدخِلَنَّ اللهُ الجنَّةَ الفاجرَ في دينِه الأحمقَ في معيشتِه والَّذي نفسي بيدِه ليدخُلَنَّ الجنَّةَ الَّذي محشَتْه النَّارُ بذنبِه والَّذي نفسي بيدِه ليغفِرَنَّ اللهُ يومَ القيامةِ مغفرةً يتطاوَلُ لها إبليسُ رجاءَ أن تُصِيبَه .

إنَّ رَجُلًا قَدِمَ علينا يَكذِبُ بالقَدَرِ، فقال: دُلُّوني عليه - وهو يومَئذٍ أعمى - فقالوا له: ما تَصنَعُ به؟ فقال: والَّذي نَفْسي بيدِه، لَئِنِ استَمْكَنتُ منه لأَعَضَّنَّ أنْفَه حتَّى أَقطَعَه، ولَئِنْ وقَعَت رقَبتُه بيَدي لأَدُقَّنَّها؛ فإنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقولُ: «كأنِّي بنِساءِ بَني فَهْمٍ يَطُفْنَ بالخَزْرجِ، تَصْطَكُّ ألَيَاتُهُنَّ مُشرِكاتٍ، وهذا أوَّلُ شِرْكٍ في الإسلامِ، والَّذي نَفْسي بِيَدِه، لا يَنْتهي بهم سوءُ رأيِهم حتَّى يُخْرِجوا اللهَ مِن أن يُقدِّرَ الخيرَ، كما أخرَجوه مِن أن يُقدِّرَ الشَّرَّ. .

والَّذي نفسي بيدِه أو والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه لو أخطَأْتُم حتَّى تبلُغَ خطاياكم ما بينَ السَّماءِ والأرضِ ثُمَّ استغفَرْتُمُ اللهَ لغفَر لكم والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه أو والَّذي نفسي بيدِه لو لم تُخطِئوا لجاء اللهُ عزَّ وجلَّ بقومٍ يُخطِئونَ ثُمَّ يستَغفِرونَ فيغفِرُ لهم .

والذي نفْسي بيَدِه -أو: والذي نفْسُ محمَّدٍ بيَدِه- لو خَطِئْتُم حتى تَملأَ خَطاياكم ما بيْن السَّماءِ والأرضِ، ثمَّ استَغفَرْتمُ اللهَ لغَفَرَ لكم، والذي نفْسُ محمَّدٍ بيَدِه -أو: والذي نفْسي بيَدِه- لو لم تُخْطئوا لَجاء اللهُ بقَومٍ يُخْطئونَ ثمَّ يَستَغفِرونَ اللهَ فيَغفِرُ لهم. .

عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ [قال: قيلَ لابنِ عَبَّاسٍ]: إنَّ رَجُلًا قَدِمَ علينا يُكَذِّبُ بالقَدَرِ، فقال: دُلُّوني عليه، وهو يَومَئِذٍ أعمى، فقالوا له: ما تَصنعُ به؟ فقال: والذي نَفسي بيَدِه، لَئِنِ استَمكَنتُ مِنه لأعَضَّنَّ أنفَه حَتَّى أقطَعَه، ولَئِن وقَعَت رَقَبَتُه بيَدي لأدُقَّنَّها؛ فإنِّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: «كَأنِّي بنِساءِ بَني فِهرٍ يَطُفنَ بالخَزرَجِ، تَصطَفِقُ ألياتُهنَّ مُشرِكاتٍ»، وهذا أوَّلُ شِركٍ في الإسلامِ، والذي نَفسي بيَدِه ليَنتَهينَّ بهم سوءُ رَأيِهم حَتَّى يُخرِجوا اللَّهَ مِن أن يُقدِّرَ الخَيرَ، كما أخرَجوه مِن أن يُقدِّرَ الشَّرَّ .