«الحج عرفات أو عرفة ، ومن أدرك ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد تم حجه ، أيام منى»· 14 نتيجة

الحجُّ عرفةَ فمَن أدرك ليلةَ عرفةَ قبل طلوعِ الفجرِ من ليلةِ جمعٍ فقد تمَّ حجُّهُ .

«الحَجُّ يَومُ عَرَفةَ أو عَرَفاتٍ، ومَن أدرَكَ لَيلةَ جَمعٍ قَبلَ صَلاةِ الصُّبحِ فقد تَمَّ حَجُّه، وأيَّامُ مِنًى ثَلاثةٌ، فمَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ فلا إثمَ عليه، ومَن تَأخَّرَ فلا إثمَ عليه» .

الحجُّ عرفةُ من أدركَ عرفةَ ليلةَ جمعٍ قبلَ طلوعِ الفجرِ فقد أدركَ الحجَّ أيَّامُ منًى ثلاثةٌ فمن تعجَّلَ في يومينِ فلا إثمَ عليهِ ومن تأخَّرَ فلا إثمَ عليهِ .

الحجُّ عرفةُ, مَن أدرك عرفةَ ليلةَ جمعٍ قبلَ طلوعِ الفجرِ ؛ فقد أدرك الحجَّ, أيامُ منًى ثلاثةٌ؛ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِى يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ .

«الحَجّ عَرَفةٌ -أوْ عَرَفاتٌ- فمَنْ أَدْرَكَ عَرَفةَ قبلَ طُلوعِ الفَجْرِ فقد أَدْرَكَ الحَجَّ، أيَّامُ مِنًى ثلاثٌ: {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} [البقرة: 203]». .

«الحَجُّ يَومُ عَرَفاتٍ أو عَرَفةَ، مَن أدرَكَ لَيلةَ جَمعٍ قَبلَ أن يُصَلِّيَ الصُّبحَ فقد أدرَكَ الحَجَّ، أيَّامُ مِنًى ثَلاثةُ أيَّامٍ، فمَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ فلا إثمَ عليه، ومَن تَأخَّرَ فلا إثمَ عليه» .

سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ وسألَهُ رجلٌ عن الحجِّ بعرفةَ فقال الحجُّ يومُ عرفَةَ أو عرفاتٍ ومن أدركَ ليلةَ جمعٍ قبلَ صلاةِ الصبحِ فقد تَمَّ حَجُّهُ وأيامُ مِنًى ثلاثةٌ فمن تعجَّلَ في يوميْنِ فلا إِثْمَ عليهِ ومن تأخَّرَ فلا إثمَ عليهِ .

شهِدتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعرفةَ ، وأتاه ناسٌ من أهلِ نجدٍ ، فسألوه عن الحجِّ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الحجُّ عرفةُ ، فمن أدرك ليلةَ عرفةَ قبل طلوعِ الفجرِ من ليلةِ جُمَعٍ فقد تمَّ حجُّه .

الحجُّ عرفاتٌ ، الحجُّ عرفاتٌ ، الحجُّ عرفاتٌ . أيامُ مِنى ثلاثٌ فمنْ تعجّلَ في يومينِ فلا إِثْمَ عليهِ ومن تأخّرَ فلا إثْمَ عليهِ ، ومن أدركَ عرفةَ قبلَ أن يَطلعَ الفجرُ فقد أدركَ الحجَّ .

الحجُّ عَرفاتٌ، الحجُّ عَرفاتٌ، الحجُّ عَرفاتٌ، أيَّامُ منًى ثلاثٌ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ، فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ، وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ومن أدرَكَ عرفةَ قبلَ أن يطلُعَ الفجرُ فقد أدرَكَ الحَجَّ .

«الحَجُّ عَرَفاتٌ، فمَن أدرَكَ ليلةَ جَمعٍ قَبلَ أن يَطلُعَ الفجرُ فقد أدرَكَ، أيَّامُ مِنًى ثَلاثةُ أيَّامٍ، فمَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ فلا إثمَ عليه، ومَن تَأخَّرَ فلا إثمَ عليه» .

الحجُّ عرَفَةَ ، مَنْ جاء قبلَ طلُوعِ الفجْرِ من ليلةِ جمْعٍ فقدْ أدرَكَ الحَجَّ ، أيامُ مِنًى ثلاثةٌ ، فمَنْ تعجَّلَ في يوميْنِ فلَا إثمَ عليه ، و مَنْ تأخَّرَ فلا إثمَ عليهِ .

الحجُّ عرفاتٌ فمَن أدرَك عرفةَ ليلةَ جَمْعٍ قبْلَ أنْ يطلُعَ الفجرُ فقد أدرَك، أيَّامُ منًى ثلاثةُ أيَّامٍ، فمَن تعجَّل في يومينِ فلا إثمَ عليه ومَن تأخَّر فلا إثمَ عليه ) قال ابنُ عُيينةَ: فقُلْتُ لسفيانَ الثَّوريِّ: ليس عندَكم بالكوفةِ حديثٌ أشرفُ ولا أحسنُ مِن هذا .

«الحَجُّ عَرَفةُ، فمَن جاءَ قَبلَ صَلاةِ الفَجرِ مِن لَيلةِ جَمعٍ فقد تَمَّ حَجُّه، أيَّامُ مِنًى ثَلاثةُ أيَّامٍ، فمَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ فلا إثمَ عليه، ومَن تَأخَّرَ فلا إثمَ عليه، ثُمَّ أردَفَ رَجُلًا خَلفَه، فجَعَلَ يُنادي بهنَّ» .