«الخطبة موضع الركعتين ، من فاتته الخطبة صلى أربعا»· 15 نتيجة

كانتِ الجمعةُ أربعًا فجُعِلَتْ ركعتينِ من أجلِ الخُطبةِ فمن فاتتهُ الخطبةُ فليُصَلِّ أربعًا .

حُدِّثتُ عن عمرَ بنِ الخطَّابِ أنَّه قال : إنَّما جُعِلت الخُطبةُ مكانَ الرَّكعتَيْن ، فإن لم يُدرِكِ الخُطبةَ فليُصَلِّ أربعًا .

حُدِّثتُ عن عمرَ بنِ الخطَّابِ أنَّه قال : إنَّما جُعِلت الخُطبةُ مكانَ الرَّكعتَيْن، فإن لم يُدرِكِ الخُطبةَ فليُصَلِّ أربعًا. .

عن عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ قالَ من أدركَ الخطبةَ فالجمعةُ ركعتانِ ومن لم يدركْها فليصلِّ أربعًا ومن لم يدركِ الرَّكعةَ فلا يعتدُّ بالسَّجدةِ حتَّى يدركَ الرَّكعةَ .

«فراحَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى المَوقِفِ بعَرَفةَ، فخَطَبَ النَّاسَ الخُطبةَ الأولى، ثُمَّ أذَّنَ بلالٌ، ثُمَّ أخَذَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الخُطبةِ الثَّانيةِ، ففرَغَ مِنَ الخُطبةِ، وبِلالٌ مِنَ الأذانِ، ثُمَّ أقامَ بلالٌ فصَلَّى الظُّهرَ، ثُمَّ أقامَ فصَلَّى العَصرَ» .

راحَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى المَوقِفِ بعَرَفةَ، فخَطَبَ النَّاسَ الخُطبةَ الأولى، ثُمَّ أذَّنَ بلالٌ، ثُمَّ أخَذَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الخُطبةِ الثَّانيةِ، ففَرَغَ مِنَ الخُطبةِ وبِلالٌ مِنَ الأذانِ، ثُمَّ أقامَ بلالٌ فصَلَّى الظُّهرَ، ثُمَّ أقامَ فصَلَّى العَصرَ. .

راحَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى المَوقِفِ بعَرَفةَ فخَطَبَ النَّاسَ الخُطبةَ الأولى، ثُمَّ أذَّنَ بلالٌ، ثُمَّ أخَذَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الخُطبةِ الثَّانيةِ ففَرَغَ مِنَ الخُطبةِ وبِلالٌ مِنَ الأذانِ، ثُمَّ أقامَ بلالٌ فصَلَّى الظُّهرَ، ثُمَّ أقامَ فصَلَّى العَصرَ. .

أنه راحَ إلى الموقفِ فخطبَ الناسَ الخطبةَ الأولى ، ثم أذّنَ بلالٌ ، ثم أخذَ النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبةِ الثانيةِ ، ففرغَ من الخطبةِ الثانيةِ وبلالٌ من الأذانِ ، ثم أقامَ بلالٌ ، فصلّى الظهرَ ، ثم أقامَ فصلى العصرَ .

نَحو [في حَجَّةِ الإسلامِ، قال: «فراحَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى المَوقِفِ بعَرَفةَ فخَطَبَ النَّاسَ الخُطبةَ الأولى، ثُمَّ أذَّنَ بلالٌ، ثُمَّ أخَذَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الخُطبةِ الثَّانيةِ، ففَرَغَ مِنَ الخُطبةِ، وبلالٌ مِنَ الأذانِ، ثُمَّ أقامَ بلالٌ فصَلَّى الظُّهرَ، ثُمَّ أقامَ فصَلَّى العَصرَ»]. .

عن جابرٍ في حجَّةِ الإسلامِ قال : فراح النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى الموقِفِ بعرفةَ فخطب الناسَ الخطبةَ الأولى ثم أَذَّنَ بلالٌ ، ثم أخذ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الخطبةِ الثانيةِ ، ففرغ من الخطبةِ وبلالٌ من الأذانِ ، ثم أقام بلالٌ فصلَّى الظهرَ ، ثم أقام فصلَّى العصرَ . .

أنَّ أنسًا كان إذا أخَذَ الإمامُ في الخُطبةِ يومَ الجُمُعةِ يستقبِلُه بوَجهِه حتَّى يَفرُغَ مِنَ الخُطبةِ. .

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يبدأُ بالصَّلاةِ قبلَ الخُطبةِ، وَكانَ يُحبُّ أن يُكَبِّرَ التَّكبيرَ بينَ أضعافِ الخطبةِ .

شهدتُ العيدَ معَ عُمرَ بنِ الخطابِ فبدَأ بالصلاةِ قبلَ الخُطبةِ ، قال : ثم شهدْنا العيدَ معَ عثمانَ فبدَأ بالصلاةِ قبلَ الخُطبةِ ، قال : وشهدتُ العيدَ معَ عليٍّ فبدَأ بالصلاةِ قبلَ الخُطبةِ .

أنَّ قِصرَ الخطبةِ وطولَ الصَّلاةِ مئنَّةٌ من فقِهِ الرَّجلِ فأطيلوا الصَّلاةَ واقصروا الخطبةَ فإنَّ منَ البيانِ سحرًا وإنَّهُ سيأتي بعدكم قومٌ يطيلونَ الخطبَ ويقصُرونَ الصَّلاةَ .

تَقديمُ عُثمانَ [الخُطبةَ على الصَّلاةِ في العيدَيْنِ]؛ لِأنَّه رأى ناسًا لم يُدرِكوا الصَّلاةَ؛ فصارَ يُقدِّمُ الخُطبةَ. .