«الذي يتزوج أخته من الرضاعة ولا يعلم حتى يدخل بها ، ثم يقذفها ، ثم يعلم ذلك ،»· 15 نتيجة

إذا نكح الرجلُ المرأةَ ثم طلَّقها قبلَ أن يدخلَ بها فله أن يتزوجَ ابنتَها ، وليس له أن يتزوجَ أمَّها .

إذا نَكَحَ الرَّجلُ المرأةَ، ثمَّ طلَّقَها قبلَ أن يدخلَ بِها، فلَهُ أن يتزوَّجَ ابنتَها، وليسَ لَهُ أن يتزوَّجَ أمَّها .

إذا نَكح الرجلُ المرأةَ فلا يحِلُّ له أن يتزوَّجَ أمَّها، دخل بالابنةِ أم لم يدخُلْ، وإذا تزوَّج الأمَّ فلم يدخُلْ بها ثم طلَّقها، فإنْ شاء تزوجَ الابنةَ .

إذا نكحَ الرجلُ المرأةَ ؛ فلا يحلُّ له أن يتزوّج أمَّها دخلَ بالابنةِ أو لم يدخُلْ، وإذا تزوجَ الأمَّ فلم يدخل بها ثم طلَّقها؛ فإن شاءَ تزوجَ الابنةَ .

أنَّ عليًّا رضيَ اللَّهُ عنهُ سُئِلَ عن رَجلٍ طلَّقَ امرأتَهُ قبلَ أن يَدخلَ بِها ، ألَهُ أن يَتزوَّجَ أمَّها قال علِيٌّ هي بمنزلةٍ واحِدةٍ يجريانِ مَجرًى واحدًا إن طلَّقَ الابنةَ قبلَ أن يدخلَ بِها تزوَّجَ أمَّها وإن تزوَّجَ أمَّها ثمَّ طلَّقَها قبلَ أن يَدخلَ بِها تزوَّجَ ابنتَها .

أنَّه بعَثَ ببَدنتَينِ مع رجُلٍ، وقال: إنْ عَرَضَ لهما عارضٌ، فانحَرْهما، ثمَّ اغْمِسِ النَّعلَ في دِمائِهما، ثمَّ اضْرِبْ بصَفحتِها؛ حتَّى يُعلَمَ أنَّهما بَدنتانِ، ولا تأْخُذْ منها، ولا أحدٌ مِن أهْلِ رُفقتِك، ودَعْهما لمَن بعدَكم. .

قال عمرُ بنُ الخطابِ تَعَلَّمُوا أنْسابَكُمْ ثُمَّ صِلوا أَرْحامَكُمْ واللهِ إنَّهُ لَيكونُ بين الرجلِ وبينَ أَخِيهِ الشَّيْءُ ولَوْ يَعْلَمُ الذي بينَهُ وبينَهُ من داخلِ الرَّحِمِ لأوْزَعَهُ ذلكَ عَنِ انْتِهاكِهِ .

إذا توضأَ أحدُكم فأحسنَ الوُضوءَ ، ثمَّ خرجَ إلى المسجدِ لا ينزِعُهُ إلا الصلاةُ ، لمْ تزلْ رجلُه اليسرى تمحو عنهُ سيئةً ، وتكتبُ له اليمنى حسنةً ، حتى يدخلَ المسجدَ ، ولو يعلمُ الناسُ ما في العَتَمَةِ والصبحِ لأتوهما ولو حبْوًا .

إذا تَوضَّأَ أحدُكُم فأحْسَنَ الوضوءَ ، ثمَّ خرجَ إلى المسجدِ لا ينزِعُهُ إلَّا الصَّلاةُ ، لَم تزَلْ رِجْلُهُ اليُسرَى تمحو عنهُ سَيئةً ، و تَكْتُبُ لهُ اليُمنَى حسنةً ، حتَّى يدخلَ المسجدَ ، ولَو يعلمُ النَّاسُ ما في العتْمَةِ والصُّبحِ لأتَوْهُما ولَو حَبْوًا .

ألا أخبرُكُم بِخَيرِ الشُّهداءِ ؟ الَّذي يأتي بشَهادتِهِ قبلَ أن يُسأَلَها أو يُخْبِرَ بشَهادتِهِ قبلَ أن يُسأَلَ عنها قالَ مالِكٌ: الَّذي يخبرُ بشَهادتِهِ ولا يعلَمُ بِها الَّذي هيَ لَهُ أو يأتي بِها الإمامَ .

إنَّ الرَّجلَ ليتَكلَّمُ بالكلمةِ منَ الخيرِ لا يعلَمُ مبلغَها فيُكتبُ لهُ بِها رِضوانُه إلى يومِ القيامةِ وإنَّ الرَّجلَ ليتَكلَّمَ بالكلمةِ منَ الشَّرِّ لا يعلَمُ مبلغَها منَ الشَّرِّ فيُكتَبُ لهُ بِها سُخطُهُ حتَّى يُوفَّاهُ يومَ القيامةِ .

لا يحِلُّ لأحدٍ يعلَمُ ذلك إلَّا بَيَّنَ ما فيه، ولا يحِلُّ لأحدٍ يعلَمُ ذلك إلَّا بَيَّنه .

أنَّه بَعَثَ بَدَنتَينِ مع رَجُلٍ، وقال: إنْ عَرَضَ لهما فانحَرْهما، واغمِسِ النَّعلَ في دِمائِهما، ثُمَّ اضرِبْ به صَفْحتَيهما حتى يُعلَمَ أنَّهما بَدَنتانِ، قال: صَفْحتَيْ كلِّ واحدةٍ، قال: ولا تَأكُلْ منها أنت ولا أحَدٌ مِن رُفقتِكَ، ودَعْها لمَن بعدَكم. .

مَرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بظَبيةٍ مَربوطةٍ إلى خِباءٍ، فقالت: يا رسولَ اللهِ حُلَّني حتَّى أذهَبَ فأُرضِعَ خِشْفي ثمَّ أرجِعَ فتَربِطَني، فقال: صَيدُ قَومٍ ورَبطةُ قومٍ، ثمَّ أخذ عليها فحَلَفَت فحَلَّها فلم تمكُثْ إلَّا قليلًا حتَّى رجَعتُ وقد نفَضت ضَرعَها فربَطَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ جاء صاحِبُها فاستوهَبَها منه فوهَبَها له، يعني فأطلقَها، ثمَّ قال: لو يعلَمُ البهائِمُ مِن الموتِ ما يعلمُ بنو آدَمَ ما أكَلتُم منها سَمينًا .

أَفْتِنا يا رسولَ اللهِ، في رجلٍ سَها في صلاتِه، فلا يدري كم صلَّى ؟ قال: يَنْصَرِفُ، ثم يقومُ في صلاتِه حتى يَعْلَمَ كم صلَّى قائمًا، ذلك الوَسْواسُ يَعِرِضُ فيُسِهِيه عن صلاتِه. .