«الصابئون بين المجوس واليهود ، ليس لهم دين»· 13 نتيجة

عن ابنِ عباسٍ قال : الصابئون ليس لهم كتابٌ .

الدجالُ ليس بِهِ خفاءٌ إنه يجيءُ من قِبَلِ المشرِقِ فيدعو لي فيُتَّبَعُ وينصِبُ للناسِ فيُقَاتِلُهُمْ ويظْهَرُ عليهم فَلَا يزالُ على ذلِكَ حتى يَقْدَمَ الكوفَةَ فيُظْهِرُ دينَ اللهِ ويعملُ بِهِ فيُتَّبَعُ ويُحَبُّ علَى ذَلِكَ ثم يقولُ بعد ذلِكَ إني نَبِيٌّ فَيَفْزَعُ من ذلِكَ كُلُّ ذي لبٍّ ويفارِقُهُ فَيَمْكُثُ بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى يَقُولَ أنا اللهُ فتُغْشَى عيْنُهُ وتُقْطَعُ أذُنُهُ ويُكْتَبُ بَيْنَ عينَيْهِ كافِرٌ فَلَا يَخْفَى عَلَى كُلِّ مسلِمٍ فيفارِقُهُ كُلُّ أحدٍ منَ الخلْقِ في قلْبِهِ مثقالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ من إيمانٍ ويكونُ أصحابُهُ وجنودُهُ المجوسُ واليهودُ والنصارى وهذِهِ الأعاجِمُ منَ المشركينَ ثم يدعو برجلٍ فيما يَرَوْنَ فيؤْمَرُ به فيُقْتَلُ ثم يُقَطِّعُ أعضاءَهُ كلُّ عضْوٍ علَى حِدَةٍ فيُفَرِّقُ بينَها حتى يَرَاهُ الناسُ ثم يَجْمَعُ بينَها ثم يضرِبُ بِعَصَاهُ فإذا هو قائِمٌ فيقولُ أنا اللهُ أُحْيِي وَأُمِيتُ وذَلِكَ كُلُّهُ سحرٌ يَسْحَرُ بِهِ أَعْيُنَ الناسِ ليس يَعْمَلُ مِنْ ذلِكَ شيئًا .

عن عليٍّ كرَّمَ اللَّهُ وجهَه أنَّ المَجوسَ لهم كتابٌ .

كان لهم كتابٌ ورُفِع [يعني حديثَ: عن عليٍّ قال: ‌كان ‌المجوسُ ‌لهم ‌كتابٌ ‌يَقرؤونه، ‌وعِلمٌ ‌يَدرسُونه، فزنى إمامُهم، فأرادوا أن يقيموا عليه الحَدَّ، فقال لهم: أليس آدَمُ كان زوَّجَ بَنيه من بناتِه؟ فلم يُقيموا عليه الحَدَّ، فرُفِع الكتابُ «وقد أخذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من المجوسِ الجِزيةَ» وأبو بكرٍ وأنا] .

عن عمرَ الأمرُ بالتَّفريقِ بين كلِّ ذي مَحرمٍ من المَجوسِ .

عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما، قالَ: ما الخاطونَ؟ إنَّما هو الخاطئونَ، ما الصَّابونَ؟ إنَّما هو الصَّابئونَ. .

عَن عُمَرَ، أنَّه كَتَبَ: فرِّقوا بَينَ كُلِّ ذي مَحرَمٍ مِنَ المَجوسِ وانهَوهم عَنِ الزَّمزَمةِ .

أتانا كتابُ عمرَ بأن يُفرَقُ بين ذَوي المَحارمِ من المجوسِ وأن يمنعَهم من الزَّمْزَمَةِ .

قال فروةُ بنُ نَوفَلٍ: عَلَامَ تُؤخَذُ الجِزيةُ مِنَ المَجوسِ وليسوا بأهلِ كِتابٍ؟ فقامَ إليه المُستَورِدُ فأخَذَ بتَلابيبِه فقال: يا عَدوَّ اللهِ، تَطعنُ على أبي بَكرٍ وعُمَرَ وعلى أميرِ المُؤمِنينَ -يَعني عَليًّا- وقد أخَذوا مِنهمُ الجِزيةَ؟! فذَهَبَ به إلى القَصرِ فخَرَجَ عليهم عليٌّ، فقال: بَيْدَ أنِّي أعلمُ النَّاسِ بالمَجوسِ، كان لهم عِلمٌ يَعلمونَه، وكِتابٌ يَدرُسونَه، وأنَّ مَلِكَهم سَكِرَ فوقَعَ على ابنَتِه أو أُمِّه فاطَّلعَ عليه بَعضُ أهلِ مَملكَتِه فلمَّا صَحا جاؤوا يُقيمونَ عليه الحَدَّ فامتَنَعَ مِنهم، فدَعا أهلَ مَملكَتِه فقال: تَعلمونَ دينًا خَيرًا مِن دينِ آدَمَ، قد كان آدَمُ يَنكِحُ بَنيه مِن بَناتِه، فأنا على دينِ آدَمَ، فما يَرغَبُ بكُم عن دينِه؟ فبايَعوه وقاتَلوا الذينَ يُخالِفونَهم حتَّى قَتَلوهم، فأصبَحوا وقد أُسرِيَ على كِتابِهم فرُفِعَ مِن بَينِ أظهُرِهم وذَهَبَ العِلمُ الذي في صُدورِهم وهم أهلُ كِتابٍ، وقد أخَذَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبو بَكرٍ وعُمَرُ مِنهمُ الجِزيةَ .

قال فَروةُ بنُ نَوفَلٍ: عَلَامَ تُؤخَذُ الجِزيةُ مِنَ المَجوسِ وليسوا بأهلِ كِتابٍ؟! فقامَ إليه المُستَورِدُ، فأخَذَ بتَلابيبِه، وقال: يا عَدُوَّ اللهِ، تَطعَنُ على أبي بَكرٍ وعُمَرَ وعلى أميرِ المُؤمِنينَ -يَعني علِيًّا- وقد أخَذوا منهمُ الجِزيةَ؟! فذَهَبَ به إلى القَصرِ، فخَرَجَ عليهم علِيٌّ، فقال: البَدا أنا أعلَمُ الناسِ بالمَجوسِ، كان لهم عِلْمٌ يَعلَمونَه، وكِتابٌ يَدرُسونَه، وإنَّ مَلِكَهم سَكِرَ فوَقَعَ على ابنَتِه أو أُمِّه، فاطَّلَعَ عليه بَعضُ أهلِ مَملَكَتِه، فلَمَّا صَحا، جاؤوا يُقيمونَ عليه الحَدَّ، فامتَنَعَ منهم، فدَعا أهلَ مَملَكَتِه، فقال: تَعلَمونَ دِينًا خَيرًا مِن دِينِ آدَمَ؟! قد كان يُنكِحُ بَنيه مِن بَناتِه، فأنا على دِينِ آدَمَ، وما يَرغَبُ بكم عن دِينِه؟! فبايَعوه، وقاتَلوا الذين خالَفوهم حتى قَتَلوهم، فأصبَحوا وقد أُسريَ على كِتابِهم فرُفِعَ مِن بَينِ أظهُرِهم، وذَهَبَ العِلْمُ الذي في صُدورِهم، وهم أهلُ كِتابٍ، وقد أخَذَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأبو بَكرٍ وعُمَرُ منهمُ الجِزيةَ. .

كنتُ كاتبًا لجُزَيِّ بنِ معاويةَ عمِّ الأحنفِ بنِ قيسٍ ، فأتانا كتابُ عمرَ رضيَ اللهُ عنهُ قبلَ موتِه بسنةٍ : اقتلوا كلَّ ساحرٍ وساحرةٍ ، وفرِّقوا بينَ كلِّ ذي مَحرَمٍ من المجوسِ ، وانهَوهُم عن الزَّمزَمةِ ، فقتلنا ثلاثةَ سواحرَ ، وجعلنا نفرِّقُ بينَ المرأةِ وحريمِها في كتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، وصنع طعامًا كثيرًا وعرض السيفَ على فخِذِه ودعا المجوسَ فألقَوا وقرَ بغلٍ أو بغلينِ من فضةٍ فأكلوا بغيرِ زمزمةٍ ، ولم يكنْ عمرُ بنُ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ قبلَ الجزيةَ من المجوسِ حتى شهد عبدُ الرحمنِ بنُ عوفٍ رضيَ اللهُ عنهُ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ أخذها من مجوسِ هَجَرَ .

عن بجالةَ قال : كنتُ كاتبًا لجزءِ بنِ مُعاويةَ عمِّ الأحنفِ بنِ قيسٍ إذ جاءنا كتاب عمرَ قبلَ موتِه بسنةٍ اقتُلوا كلَّ ساحرٍ وفرِّقوا بين كلِّ ذي محرَّمٍ من المجوسِ وانهوهم عن الزَّمزمةِ فقتلْنا في يومٍ ثلاثةَ سواحرٍ وفرَّقْنا بين كلِّ رجلٍ منَ المجوسِ وحريمِه في كتابِ اللهِ وصنع طعامًا كثيرًا فدعاهم فعرض السَّيفَ على فخِذِهِ فأكلوا ولم يُزَمزِمُوا وألقَوا وَقْرَ بغلٍ أو بَغْلَينِ من الورِقِ ولم يكن عمرُ أخذ الجِزيةَ من المَجوسِ حتى شهدَ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أخذها من مَجوسِ هَجَرَ .

كنتُ كاتبًا لِجُزيِّ بنِ معاويةَ عمِّ الأحنَفِ بنِ قيسٍ فأتانا كِتابُ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ قبلَ موتِهِ بسنةٍ : اقتُلوا كلَّ ساحِرٍ وساحِرَةٍ، وفرِّقوا بينَ كلِّ ذي مَحرمٍ منَ المَجوسِ، وانهوهُم عنِ الزَّمزمةِ فقتلنا ثلاثةَ سواحرَ وجعَلنا نفرِّقُ بينَ المرأةِ وحريمِها في كتابِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ، وصنَعَ طعامًا كثيرًا وعرضَ السَّيفَ على فَخذِهِ، ودعا المجوسَ فألقَوا وِقرَ بَغلٍ أو بَغلينِ مِن فضَّةٍ، فأَكَلوا بِغَيرِ زمزمةٍ، ولم يَكُن عمرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنهُ قبِلَ الجزيةَ منَ المَجوسِ حتَّى شَهِدَ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أخذَها مِن مَجوسِ هجرَ .