«العارية بمنزلة الوديعة ، ولا ضمان فيها إلا أن يتعدى»· 11 نتيجة

على اليَدِ ما أخَذَتْ حتى تُؤَدِّي قال قَتادَةُ ثُم نَسِيَ الحَسنُ فقال فَهُو أمِينُكَ لا ضَمانَ عليه يَعنِي العارِيَةَ .

على اليدِ ما أخذَتْ حتى تُؤدِّيَ . قال قتادةُ : ثم نسيَ الحسنُ وقال : وهو أمينُك لا ضمانَ عليه . يعني العاريةَ .

علَى اليدِ ما أخَذَتْ حتَّى تُؤدِّيَ. قال قَتادةُ: ثمَّ نَسِيَ الحسنُ وقالَ: هوَ أَمِينُكَ لا ضَمانَ عليهِ، يعني العاريَّةَ. .

أنَّ أبا بكرٍ ، رضي اللهُ عنه ، قضى في وديعةٍ كانتْ في جرابٍ فضاعتْ مِن خرقِ الجرابِ ألا ضمانَ فيها .

عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ قال العاريةُ ليست بيعًا ولا مضمونةً إنَّما هو معروفٌ إلا أن يُخالفَ فيَضمنَ .

عن جابرٍ : أنَّ أبا بكرٍ قضَى في وديعةٍ كانت في جِرابٍ فضاعت ، أن لا ضمانَ فيها .

ليس على مُؤتَمَنٍ ضَمانٌ [يعني حديث: ليس على المستعيرِ غيرِ المُغِلِّ ضمانٌ، ولا المستودِعِ غيرِ المُغِلِّ ضمانٌ] .

ألا إنَّ العاريةَ مُؤَدَّاةٌ والْمِنْحَةَ مَرْدُودَةٌ والدَّيْنَ مَقْضِيٌّ والزَّعيمَ غارِمٌ .

ألا إنَّ العاريةَ مُؤدَّاةٌ [والمِنحةُ مردودةٌ والدَّينُ مَقضيٌّ والزعيمُ غارمٌ] .

ألَا إنَّ العاريةَ مُؤدَّاةٌ، والمِنحةَ مَردودةٌ، والدَّيْنَ مَقضيٌّ، والزَّعيمَ غارِمٌ. .

«ألا إنَّ العاريَّةَ مُؤَدَّاةٌ، والمِنحةَ مَردودةٌ، والدَّينَ مَقضيٌّ، والزَّعيمَ غارِمٌ». .