«اللمس والمس والمباشرة إلى الجماع ، ولكن الله يكني ما شاء لما شاء»· 15 نتيجة

عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ: اللَّمْسُ، والمَسُّ، والمُباشَرةُ جِماعٌ، ولكنَّ اللهَ -عزَّ وجلَّ- يُكَنِّي بما شاءَ عمَّا شاءَ. .

ذَكَروا اللَّمسَ ، فقالَ ناسٌ منَ المَواليَ : ليسَ بالجماعِ . وقالَ ناسٌ منَ العربِ : اللَّمسُ الجماعُ : قالَ : فلقيتُ ابنَ عبَّاسٍ فقلتُ لَهُ : إن ناسًا منَ المَواليَ والعربِ اختلفوا في اللَّمسِ ، فقالتِ المَوالي . ليسَ بالجماعِ . وقالتِ العربُ : الجماعُ . قالَ : فمِن أيِّ الفريقينِ كنتَ ؟ قلتُ : كنتُ منَ المَواليَ . قالَ : غلبَ فريقُ المَواليَ . إنَّ المسَّ واللَّمسَ والمباشرةَ : الجماعُ ، ولَكِنَّ اللَّهَ يُكَنِّي ما شاءَ بما شاءَ .

قال ابنُ عبَّاسٍ : المباشرَةُ والملامَسَةُ والمسُّ جِماعٌ كُلُّهُ, ولكنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يُكُنِّي ما شاء بما شاء . .

عن ابنِ عباسٍ : إنَّ اللهَ حييٌّ كريمٌ يُكنِّي عما شاء ، فذكر الملامسةَ والمباشرةَ والإفضاءَ والرفثَ والتغشي والجماعَ كلَّه النكاحَ ، ولكن اللهَ يُكنِّي .

عن عَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: اللَّمسُ ما دُونَ الجِماعِ. .

عَن ابْن عَبَّاس قَالَ «الرَّفَثُ: المُباشَرةُ، والإفْضاءُ: التَّغَشِّي، واللِّماسُ فهو الجِماعُ، ولكنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يُكَنِّي». .

قال عبداللهِ القبلةُ من اللمسِ وفيها الوضوءُ زاد المعلّي وابنُ عرفةَ واللمسُ ما دونَ الجماعِ .

لا تَقولوا: ما شاءَ اللهُ وشِئتَ. ولكنْ قولوا: ما شاءَ اللهُ، ثمَّ شاءَ فُلانٌ. .

لا تقولوا: ما شاءَ اللَّهُ وشاءَ فلانٌ، ولَكن قولوا: ما شاءَ اللَّهُ ثمَّ ما شاءَ فلانٌ .

لا تَقولوا : ما شاءَ اللَّهُ وشاءَ فلانٌ ، ولَكِن قولوا : ما شاءَ اللَّهُ ثمَّ ما شاءَ فلانٌ .

لا تَقولوا: ما شاء اللهُ وشاء فُلانٌ، ولكنْ قولوا: ما شاء اللهُ، ثم ما شاء فُلانٌ. .

لا تقولوا: ما شاء اللهُ وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء اللهُ، ثم شاء فلانٌ. .

"لا تَقولوا: ما شاءَ اللهُ وشاءَ فُلانٌ، ولكن قولوا: ما شاءَ اللهُ، ثُمَّ شاءَ فُلانٌ". .

لا تقولوا : ما شاء اللهُ وشاء فلانٌ , ولكن قولوا : ما شاء اللهُ ثمَّ شاء فلانٌ . .

لا تقولوا ما شاءَ اللَّهُ وشاءَ فلانٌ ولَكن قولوا ما شاءَ اللَّهُ ثمَّ شاءَ فلانٌ .