«المسألة لا تحل لغني ، ولا لذي مرة سوي»· 12 نتيجة

إنَّ المسألةَ لا تَحِلُّ لغَنِيٍّ ولا لذي مِرةٍ سَوِيٍّ

إنَّ المسألةَ لا تَحِلُّ لغنيٍّ ولا لذي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ، إلا لذي فقرٍ مُدقِعٍ وغُرمٍ مُفظِعٍ

إن المسألةَ لا تَحِلُّ لغنيٍّ ولا لِذي مِرَّةٍ سويٍّ إلا لذي فقرٍ مُدقِعٍ أو غُرمٍ مفظعٍ

إن المسألةَ لا تَحِلُّ لغنيٍّ، ولا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ؛ إلا لِذِي فقرٍ مُدْقِعٍ، أو لِذِي غُرْمٍ مُفْظِعٍ، ومن سأل الناسَ لِيُثْرِيَ به مالَه ؛ كان خُمُوشًا في وجهِهِ يومَ القيامةِ، ورَضْفًا يأكلُه من جهنمَ، فمن شاء فلْيُقِلَّ، ومن شاء فلْيُكْثِرْ

إن المسألةَ لا تحلُّ لغنِيٍّ ، ولا لذِي مِرَّةٍ سويٍّ ؛ إلا لذي فقرٍ مُدقِعٍ ، أو لذي غُرمٍ مفظعٍ ، ومن سأل الناسَ ليثرِيَ به مالَه ؛ كان خُمُوشًا في وجهِه يومَ القيامةِ ، ورَضْفًا يأكلًه من جهنمَ ، فمن شاء فليقلَّ ، ومن شاء فليكثِرْ

إن المُسَأَلةَ لا تَحِلُّ لغنيٍّ، ولا لذي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ،إلا لذي فقرٍ مُدْقِعٍ، أو غُرْمٍ مُفْظِعٍ، ومَن سألَ الناسَ لِيُثرىَ به مالَه كان خُمُوشًا في وجهِه يومَ القيامةِ، ورَضْفًا يأكلُه مِن جهنمَ، فمَن شاءَ فَلْيَقُلْ، ومَن شاءَ فَلْيُكْثِرْ.

إنَّ المسألةَ لا تحلُّ لغنيٍّ ، و لا لذي مِرَّةٍ سويٍّ ، إلا لذي فقرٍ مُدقِعٍ ، أو غُرْمٍ مُفْظِعٍ ، و من سأل الناسَ ليُثرِيَ به مالَه ، كان خموشًا في و جهه يومَ القيامةِ ، و رضفًا يأكله من جهنَّمَ ، فمن شاء فلْيُقلِلْ و من شاء فلْيُكثِرْ

سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ في حجّةِ الوداعِ وهو واقفٌ بعرفةَ أتاهُ أعرابيٌّ فأخذَ بطرفِ ردائهِ فسألهُ إياهُ فأعطاهُ وذهبَ فعندَ ذلكَ حرمتِ المَسأَلةُ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إن المسأَلةَ لا تحلّ لغنِيّ ولا لذي مِرّةٍ سوِيّ إلا لذي فقْرٍ مُدْقِعٍ أو غُرْمٍ مُفْظِع ومن سأل الناس ليُثرِي بهِ مالهُ كان خموشا في وجهِهِ يومَ القيامةِ ورضفا يأكلهُ من جهنمَ ومن شاءَ فليُقِل ومن شاء فليُكْثِر

سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول في حجةِ الوداعِ وهو واقفٌ بعرفةَ أتاهُ أعرابيٌّ، فأخذ بطرفِ ردائِهِ، فسألهُ إياهُ فأعطاهُ وذهبَ، فعند ذلك حَرُمَتِ المسألةُ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إنَّ المسألةَ لا تحلُّ لغنيٍّ ولا لذي مِرَّةٍ سويٍّ، إلا لذي فقرٍ مُدقعٍ أو غُرمٍ مُفظعٍ، ومن سأل الناسَ ليثري به مالَهُ كان خموشًا في وجههِ يومَ القيامةِ، ورضفًا يأكلهُ من جهنَّمَ، ومن شاءَ فلْيقلْ ومن شاءَ فليُكثِرْ

سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في حجةِ الوداعِ وهو واقفٌ بعرفةَ وقد أتاه أعرابيٌّ فأخذ بطرفِ ردائِه فسأله إياه فأعطاه وذهب فعندَ ذلك حُرِّمَت المسألةُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إن المسألةَ لا تحلُّ لغنِيٍّ ولا لذِي مِرَّةٍ سويٍّ إلا لذي فقرٍ مُدقعٍ أو غُرمٍ مُفظعٍ ومن سأل الناسَ ليُثرِيَ به مالَه كان خُمُوشًا في وجهِه يومَ القيامةِ ورَضْفًا يأكلُه من جهنمَ فمَن شاء فليقلَّ ومَن شاء فليكثرْ

عن حبشيٍّ قال : سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في حجَّةِ الوداعِ وهو واقفٌ بعرفةَ ، أتاه أعرابيٌّ فأخذ بطرَفِ رِدائِه ، فسأله إياه ، فأعطاه وذهب ، فعند ذلك حُرِّمَتِ المسألةُ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّ المسألةَ لا تَحِلُّ لغنيٍّ ، ولا لذي مِرَّةٍ سوِيٍّ إلا لذي فقْرٍ مُدقِعٍ ، أو غُرْمٍ مُفظِعٍ ، ومن سأل الناسَ ليُثرِيَ به مالَه ، كان خُموشًا في وجهِه يومَ القيامةِ ورَضْفًا يأكلُه من جهنَّمَ ، فمن شاء فلْيُقِلَّ ، ومن شاء فلْيُكثِرْ

سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حجَّةِ الوداعِ وهو واقفٌ بعرفةَ أتاه أعرابيٌّ فأخذ بطرفِ ردائِه فسأله إيَّاه فأعطاه وذهب فعند ذلك حُرِّمتِ المسألةُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّ المسألةَ لا تحِلُّ لغنيٍّ ولا لذي مِرَّةٍ سوِيٍّ إلَّا لذي فقرٍ مُدقِعٍ أو غُرْمٍ مُقطِعٍ ومن سأل النَّاسَ ليُثريَ به مالَه كان خُموشًا في وجهِه يومَ القيامةِ ورَضْفًا يأكلُه من جهنَّمَ فمن شاء فليُقلِّلْ ومن شاء فليُكثِرْ زاد فيه رُزينٌ وإنِّي لأُعطي الرَّجلَ العطيَّةَ فينطلِقُ بها تحتَ إبطِه وما هي إلَّا النَّارُ فقال له عمرُ ولمَ تعطي يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما هو نارٌ فقال أبَى اللهُ لي البُخلَ وأبَوْا إلَّا مسألتي قالوا وما الغنَى الَّذي لا تنبغي معه المسألةُ قال قدرُ ما يغدِّيه أو يعشِّيه