«امرأتي طالق إن كان كذا ؛ لما هو عالم أنه قد كان كانت امرأته طالقا، وكان بذلك»· 15 نتيجة

ذُكِرَ لابنِ عبَّاسٍ قولُ ابنِ مسعودٍ: إنْ تزوَّجْتُ فُلانةَ فهي طالِقٌ، أنَّه إنْ تزوَّجْها طُلِّقَتْ، فقال ابنُ عبَّاسٍ: ما أظُنُّ أنَّه قال هذا، ولَئِنْ كان قالها فرُبَّ زَلَّةٍ من عالِمٍ، إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ} [الأحزاب: 49]. .

عنِ الأسوَدِ أنَّه ابتُلِيَ بذلك، فقال: إنْ تزوَّجْتُ فُلانةَ فهي طالقٌ، يعني فتزوَّجَها، فقال ابنُ مسعودٍ: قدْ بانتْ منكَ امرأتُكَ، فاخطُبْها إلى نفْسِها. .

بلَغ ابنَ عبَّاسٍ أنَّ ابنَ مسعودٍ يقولُ... فذكَرهُ بنَحْوِهِ. يعني حديثَ: ذُكِرَ لابنِ عبَّاسٍ قولُ ابنِ مسعودٍ: إنْ تزوَّجْتُ فُلانةَ فهي طالِقٌ، أنَّه إنْ تزوَّجْها طُلِّقَتْ، فقال ابنُ عبَّاسٍ: ما أظُنُّ أنَّه قال هذا، ولَئِنْ كان قالها فرُبَّ زَلَّةٍ من عالِمٍ، إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ} [الأحزاب: 49]. .

عن عبدِ اللهِ مِثْلَ معناهُ. [يعني حديثَ: عنِ الأسوَدِ أنَّه ابتُلِيَ بذلك فقال: إنْ تزوَّجْتُ فُلانةَ فهي طالقٌ، يعني فتزوَّجَها، فقال ابنُ مسعودٍ: قدْ بانتْ منكَ امرأتُكَ، فاخطُبْها إلى نفْسِها]. .

عن ابنِ عباسٍ أنه سئلَ عن رجلٍ قال لامرأتهِ : أنتِ طالقٌ إلى سنةٍ ، فقال : هي امرأتهُ سنةً .

في رجلٍ وقعَ على جاريةِ امرأتهِ ، فقال : إن كان قد استكرهَها فهي حرةٌ وعليهِ مثلُها ، وإن كانتْ طاوعتهُ فهي جاريتهُ وعليهِ مثلُها .

مَنِ اغتسلَ يومَ الجمعةِ ومسَّ من طيبِ امرأتِهِ إن كانَ لَها ولبسَ من صالحِ ثيابِهِ ، ثمَّ لم يتخطَّ رقابَ النَّاسِ ولم يلغُ عندَ الموعظةِ كانَ كفَّارةً لما بينَهُما ومَن لغا وتخطَّى رقابَ النَّاسِ كانت لَهُ ظُهْرًا .

من اغتسل يومَ الجمعةِ ثم مَسَّ مِن طِيبِ امرأتِهِ إن كان لها، ولَبِسَ من صالِحِ ثيابِهِ، ثم لم يَتَخَطَّ رقابَ الناسِ، ولم يَلْغُ عند الموعظةِ كانت كفارةً لما بينهما، ومَن لَغَا أو تَخَطَّى كانت له ظُهْرًا . .

"مَنِ اغتَسَلَ يومَ الجمُعةِ، ومسَّ من طِيبِ امْرَأتِه إنْ كان لها، ولبِسَ من صالحِ ثيابِه، ثم لم يتَخَطَّ رقابَ الناسِ، ولم يَلغُ عندَ المَوعِظةِ، كانت كفَّارةً لمَا بينَهما، ومَن لغَا وتَخطَّى رقابَ الناسِ كانت له ظُهرًا". .

مَنِ اغتَسَلَ يومَ الجمُعةِ، ثُم مسَّ من طِيبِ امرأتِه إنْ كان لها، ولَبِسَ من صالِحِ ثيابِه، ثُم لم يَتخَطَّ رقابَ الناسِ، ولم يَلغُ عندَ المَوْعِظةِ، كانت كفَّارةً لمَا بينَهما، ومَن لَغا أو تَخطَّى، كانت له ظُهرًا. .

من اغتسلَ يومَ الجمعةِ ومسَّ من طيبِ امرأتِهِ إن كانَ لَها، ولبسَ من صالحِ ثيابِهِ، ثمَّ لم يتخطَّ رقابَ النَّاسِ، ولم يلغُ عندَ الموعظةِ كانت كفَّارةً لما بينَهما، ومن لغا وتخطَّى رقابَ النَّاسِ كانت لَهُ ظُهرًا .

مَن اغتَسَلَ يومَ الجُمُعةِ، ومسَّ مِن طيبِ امرأتِه إنْ كان لها، ولَبِسَ من صالِحِ ثيابِه ثم لم يتخطَّ رقابَ الناسِ، ولم يلْغُ عندَ الموعظةِ، كانت كفارةً لما بينهما، ومَن لغا وتخطَّى رقابَ الناسِ، كانت له ظُهرًا. .

مَنِ اغتَسَلَ يَومَ الجُمُعةِ ومَسَّ مِن طِيبِ امرأتِه إنْ كان لها، ولَبِسَ مِن صالِحِ ثيابِه، ثم لم يَتخَطَّ رِقابَ الناسِ، ولم يَلْغُ عِنْدَ المَوعِظةِ، كانت كَفَّارةً لِمَا بَينَهما، ومَن لَغا وتَخطَّى رِقابَ الناسِ كانت له ظُهْرًا. .

مَنِ اغتَسَلَ يَومَ الجُمُعةِ [ومَسَّ مِن طِيبِ امرأتِه إنْ كان لها، ولَبِسَ مِن صالِحِ ثيابِه، ثم لم يَتخَطَّ رِقابَ الناسِ، ولم يَلْغُ عِنْدَ المَوعِظةِ، كانت كَفَّارةً لِمَا بَينَهما،] ومَن لَغا وتَخطَّى رِقابَ الناسِ كانت له ظُهْرًا. .

من اغتسل يومَ الجمعةِ ثم مَسَّ مِن طِيبِ امرأتِهِ إن كان لها، ولَبِسَ من صالِحِ ثيابِهِ، ثم لم يَتَخَطَّ رقابَ الناسِ، ولم يَلْغُ عند الموعظةِ كانت كفارةً لما بينهما، ومَن لَغَا أو تَخَطَّى كانت له ظُهْرًا .