«انتهيت إلى عبد الله بن عمرو بن العاص وهو جالس في ظل الكعبة ، والناس مجتمعون»· 15 نتيجة

انتَهَيتُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو جالِسٌ في ظِلِّ الكَعبةِ، فلَمَّا رَآني قال: هُمُ الأخسَرونَ ورَبِّ الكَعبةِ! قال: فجِئتُ حتَّى جَلَستُ، فلَم أتَقارَّ أن قُمتُ فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، فِداكَ أبي وأُمِّي، مَن هُم؟ قال: هُمُ الأكثَرونَ أموالًا، إلَّا مَن قال هَكَذا وهَكَذا وهَكَذا، مِن بينَ يَدَيه ومِن خَلفِه وعَن يَمينِه وعَن شِمالِه، وقَليلٌ ما هُم، ما مِن صاحِبِ إبِلٍ ولا بَقَرٍ ولا غَنَمٍ لا يُؤَدِّي زَكاتَها إلَّا جاءَت يَومَ القيامةِ أعظَمَ ما كانَت وأسمَنَه، تَنطَحُه بقُرونِها وتَطَؤُه بأظلافِها، كُلَّما نَفِدَت أُخراها عادَت عليه أُولاها، حتَّى يُقضى بينَ النَّاسِ. [وفي روايةٍ]: انتَهَيتُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو جالِسٌ في ظِلِّ الكَعبةِ، فذَكَرَ نَحوَ حَديثِ وكيعٍ، غيرَ أنَّه قال: والذي نَفسي بيَدِه ما على الأرضِ رَجُلٌ يَموتُ فيَدَعُ إبِلًا أو بَقَرًا أو غَنَمًا لَم يُؤَدِّ زَكاتَها. .

عَن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ قالَ كتبَ أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ إلى عَمرِو بنِ العاصٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ في الأنصارِ اقبَلوا مِن مُحسنِهِم وتَجاوَزوا عَن مُسيئِهِم .

دَخَلتُ المَسجِدَ فإذا عبدُ اللهِ بنُ عَمرِو بنِ العاصِ جالِسٌ في ظِلِّ الكَعبةِ، والنَّاسُ مُجتَمِعونَ عليه، فأتَيتُهم فجَلَستُ إليه، فقال: كُنَّا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَفَرٍ، فنَزَلنا مَنزِلًا؛ فمِنَّا مَن يُصلِحُ خِباءَه، ومِنَّا مَن يَنتَضِلُ، ومِنَّا مَن هو في جَشَرِه، إذ نادى مُنادي رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الصَّلاةَ جامِعةً، فاجتَمَعنا إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: إنَّه لَم يَكُنْ نَبيٌّ قَبلي إلَّا كان حَقًّا عليه أن يَدُلَّ أُمَّتَه على خَيرِ ما يَعلَمُه لهم، ويُنذِرَهُم شَرَّ ما يَعلَمُه لهم، وإنَّ أُمَّتَكُم هذه جُعِلَ عافيَتُها في أوَّلِها، وسَيُصيبُ آخِرَها بَلاءٌ، وأُمورٌ تُنكِرونَها، وتَجيءُ فِتنةٌ فيُرَقِّقُ بَعضُها بَعضًا، وتَجيءُ الفِتنةُ فيَقولُ المُؤمِنُ: هذه مُهلِكَتي، ثُمَّ تَنكَشِفُ وتَجيءُ الفِتنةُ، فيَقولُ المُؤمِنُ: هذه هذه، فمَن أحَبَّ أن يُزَحزَحَ عَنِ النَّارِ ويُدخَلَ الجَنَّةَ، فلتَأتِه مَنيَّتُه وهو يُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ، وليَأتِ إلى النَّاسِ الذي يُحِبُّ أن يُؤتى إليه، ومَن بايَعَ إمامًا فأعطاه صَفقةَ يَدِه، وثَمَرةَ قَلبِه؛ فليُطِعْه إنِ استَطاعَ، فإن جاءَ آخَرُ يُنازِعُه فاضرِبوا عُنُقَ الآخَرِ. فدَنَوتُ منه، فقُلتُ له: أنشُدُكَ اللَّهَ، آنتَ سَمِعتَ هذا مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فأهوى إلى أُذُنَيه وقَلبِه بيَدَيه، وقال: سَمِعَتْه أُذُنايَ، ووعاه قَلبي، فقُلتُ له: هذا ابنُ عَمِّكَ مُعاويةُ، يَأمُرُنا أن نَأكُلَ أموالَنا بينَنا بالباطِلِ، ونَقتُلَ أنفُسَنا، واللهُ يقولُ: {يا أيُّها الذينَ آمَنوا لا تَأكُلوا أموالَكُم بَينَكُم بالباطِلِ إلَّا أن تَكونَ تِجارةً عَن تَراضٍ مِنكُم ولا تَقتُلوا أنفُسَكُم إنَّ اللَّهَ كان بكُم رَحيمًا} [النساء: 29]، قال: فسَكَتَ ساعةً، ثُمَّ قال: أطِعْه في طاعةِ اللهِ، واعصِه في مَعصيةِ اللَّهِ. .

انتَهَيتُ إليه وهو في ظِلِّ الكَعبةِ، يقولُ: هُمُ الأخسَرونَ ورَبِّ الكَعبةِ، هُمُ الأخسَرونَ ورَبِّ الكَعبةِ! قُلتُ: ما شَأني؟! أيُرى فيَّ شَيءٌ؟ ما شَأني؟! فجَلَستُ إليه وهو يقولُ، فما استَطَعتُ أن أسكُتَ، وتَغَشَّاني ما شاءَ اللهُ، فقُلتُ: مَن هم بأبي أنتَ وأُمِّي يا رَسولَ اللهِ؟ قال: الأكثَرونَ أموالًا، إلَّا مَن قال هَكَذا، وهَكَذا، وهَكَذا. .

عن سالمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ عن أبيهِ قالَ : شربَ أخي عبدُ الرَّحمنِ بنُ عمرَ بنِ الخطَّابِ وشربَ معَهُ أبو سِروعةَ بنُ عقبةَ بنِ الحارثِ بمصرَ في خلافةِ عمرَ فسَكرا فلمَّا أصبحا انطلقا إلى عمرو بنِ العاصِ أميرِ مصرَ فقالا لَهُ طَهِّرنا فإنَّا قد سَكِرنا من شرابٍ شربنا فجلدَهُما عمرو بنُ العاصِ .

عَن أبي ذَرٍّ، قال: انتَهَيتُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو جالِسٌ في ظِلِّ الكَعبةِ، فلَمَّا رَآني مُقبِلًا، قال: هُمُ الأخسَرونَ ورَبِّ الكَعبةِ، فقُلتُ: ما لي؟ لَعَلِّي أُنزِلَ فيَّ شَيءٌ! مَن هُم فِداكَ أبي وأُمِّي؟! قال: الأكثَرونَ أموالًا إلَّا مَن قال هَكَذا، فحَثا بَينَ يَدَيه، وعَن يَمينِه، وعَن شِمالِه. قال: ثُمَّ قال: والذي نَفسي بيَدِه، لا يَموتُ أحَدٌ مِنكُم، فيَدَعُ إبِلًا وبَقَرًا وغَنَمًا لم يُؤَدِّ زَكاتَها إلَّا جاءَتْه يَومَ القيامةِ أعظَمَ ما كانَت وأسمَنَه، تَطَؤُه بأخفافِها، وتَنطَحُه بقُرونِها، كُلَّما نَفِدَت أُخراها أُعيدَت عليه أولاها حَتَّى يُقضى بَينَ النَّاسِ .

طافَ محمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو معَ أبيهِ، فلمَّا كان في السابعِ، أخَذَ بيَدِه إلى دُبُرِ الكعبةِ. .

حديثُ: كُنَّا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَفَرٍ [يعني حديث: دَخَلْتُ المَسْجِدَ فَإِذَا عبدُ اللهِ بنُ عَمْرِو بنِ العَاصِ جَالِسٌ في ظِلِّ الكَعْبَةِ، وَالنَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عليه، فأتَيْتُهُمْ فَجَلَسْتُ إلَيْهِ، فَقالَ: كُنَّا مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في سَفَرٍ، فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا؛ فَمِنَّا مَن يُصْلِحُ خِبَاءَهُ، وَمِنَّا مَن يَنْتَضِلُ، وَمِنَّا مَن هو في جَشَرِهِ، إذْ نَادَى مُنَادِي رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: الصَّلَاةَ جَامِعَةً، فَاجْتَمَعْنَا إلى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: إنَّه لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إلَّا كانَ حَقًّا عليه أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ علَى خَيْرِ ما يَعْلَمُهُ لهمْ، وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ ما يَعْلَمُهُ لهمْ، وإنَّ أُمَّتَكُمْ هذِه جُعِلَ عَافِيَتُهَا في أَوَّلِهَا، وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلَاءٌ، وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا، وَتَجِيءُ فِتْنَةٌ فيُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَتَجِيءُ الفِتْنَةُ فيَقولُ المُؤْمِنُ: هذِه مُهْلِكَتِي، ثُمَّ تَنْكَشِفُ وَتَجِيءُ الفِتْنَةُ، فيَقولُ المُؤْمِنُ: هذِه هذِه، فمَن أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ وَيُدْخَلَ الجَنَّةَ، فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهو يُؤْمِنُ باللَّهِ وَالْيَومِ الآخِرِ، وَلْيَأْتِ إلى النَّاسِ الَّذي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إلَيْهِ، وَمَن بَايَعَ إمَامًا فأعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ، وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ؛ فَلْيُطِعْهُ إنِ اسْتَطَاعَ، فإنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ. فَدَنَوْتُ منه، فَقُلتُ له: أَنْشُدُكَ اللَّهَ، آنْتَ سَمِعْتَ هذا مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ؟ فأهْوَى إلى أُذُنَيْهِ وَقَلْبِهِ بيَدَيْهِ، وَقالَ: سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي، فَقُلتُ له: هذا ابنُ عَمِّكَ مُعَاوِيَةُ، يَأْمُرُنَا أَنْ نَأْكُلَ أَمْوَالَنَا بيْنَنَا بالبَاطِلِ، وَنَقْتُلَ أَنْفُسَنَا، وَاللَّهُ يقولُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} [النساء: 29]، قالَ: فَسَكَتَ سَاعَةً، ثُمَّ قالَ: أَطِعْهُ في طَاعَةِ اللهِ، وَاعْصِهِ في مَعْصِيَةِ اللَّهِ.] .

سمع عبدَ اللهِ بنَ عمرو بنِ العاصِ يقول لأبيه يوم صِفِّينَ : يا أبَه، أما سمعتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول، وهم يبنون المسجدَ، والناسُ ينقلون لبِنة لبِنةً، وعمارُ ينقل لبِنتين لبِنتينِ، وهو يوعكُ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إنك لحريصٌ على الأجرِ، وإنك لمن أهلِ الجنةِ، وإنك لتقتُلك الفئةُ الباغيةُ .

حَديثٌ رواه هِشامُ بنُ عَمَّارٍ، عن عَبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يزيدَ بنِ جابِرٍ، عن أبيه، عن عَمْرِو بنِ موسى بنِ عَبدِ رَبِّ الكَعْبةِ، قال: قَدِمْتُ مكَّةَ حاجًّا أو مُعْتَمِرًا؛ فإذا عَبدُ اللهِ بنُ عَمْرِو بنِ العاصِ يحَدِّثُ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: بينا نحن نَسيرُ معه إذ نزل مَنزِلًا، فمِنَّا من يَضَعُ رَحْلَه، ومنَّا من يَضرِبُ خِباءَه، ومِنَّا من ينتَضِلُ؛ إذ سَمِعْنا منادِيًا ينادي: الصَّلاةُ جامِعةٌ... فذَكَر الحَديثَ، وذكَرَ فيه: وإنَّ أمَّتَكم هذه جُعِلَت عافِيَتُها في أوَّلِها، وإَّن آخِرَهم سيُصيبُهم بلاءٌ وأُمورٌ تُنكِرونَها؟ .

عن خالِدِ بنِ الحُوَيْرثِ: "أنَّ عَبْدَ اللهِ بنَ عَمْرٍو كانَ بالصِّفاحِ -قالَ مُحمَّدٌ، وهو ابنُ خالِدٍ المَخْزوميُّ: مَكانٌ بمَكَّةَ- وإنَّ رَجُلًا جاءَ بأَرنَبٍ قد صادَها، فقالَ: يا عَبْدَ اللهِ بنَ عَمْرٍو، ما تقولُ؟ قالَ: قد جيءَ بِها إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا جالِسٌ، فلم يَأكُلْها، ولم يَنْهَ عن أكْلِها، وزَعَمَ أنَّها تَحيضُ. .

أنَّه لَمَّا كانَ بينَ عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو وبينَ عَنبَسةَ بنِ أبي سُفيانَ ما كانَ تَيَسَّروا للقِتالِ، فرَكِبَ خالِدُ بنُ العاصِ إلى عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو فوعَظَه خالِدٌ، فقال عبدُ اللهِ بنُ عَمرٍو: أما عَلِمتَ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: مَن قُتِلَ دونَ مالِه فهو شَهيدٌ. .

انتَهَيتُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وَهوَ جالسٌ في ظلِّ الكعبةِ، فَلمَّا رآني قالَ: همُ الأخسَرونَ، وربِّ الكعبةِ قالَ: فجلَستُ، فلم أتقارَّ أن قُمتُ فقُلتُ: مَن هُم فِداكَ أبي وأمِّي؟ قالَ: همُ الأَكْثَرونَ إلَّا مَن قالَ بالمالِ هَكَذا أربعَ مرَّاتٍ، وقليلٌ ما هُم، وما مِن صاحبِ إبلٍ، ولا بقرٍ، ولا غَنمٍ لا يؤدِّي زَكاتَها إلَّا جاءت يومَ القيامةِ أعظَمُ ما كانَت، وأسمنُهُ تَنطحُهُ بقرونِها، وتطأَهُ بأخفافِها، كلَّما نفَذت أخراها عادَت عليهِ أولاها، حتَّى يقضى بينَ النَّاسِ . [وفي روايةٍ]: قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: ما مِن صاحبِ إبلٍ ثمَّ ذَكَرَ مِن هذا الموضعِ إلى آخرِهِ مثلَهُ، ولم يذكُر ما قبلَ هذا الحَديثِ .

قالَ عبدُ اللهِ بنُ عمرِو بنِ العاصِ: الميتُ يُقَمَّصُ، ويُؤَزَّرُ، ويُلَفُّ في الثَّوبِ الثالثِ. .

حَديثٌ رواه عَبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، ويَعْلى بنُ عُبَيدٍ، وأبو عَوانةَ، وعَلِيُّ بنُ مُسهِرٍ، وعبدُ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبي البَخْتريِّ، عن أبي بَرْزةَ، قال: انتَهَيتُ إلى أبي بَكرٍ وهو غَضْبانُ يتلَظَّى على رَجُلٍ، فقُلتُ: من هذا الذي أغضَبَك فأضرِبَ عُنُقَه؟ قال: ما كان هذا لأحَدٍ بعد رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ورواه أبو مُعاويةَ، ومُحَمَّدُ بنُ أَنَسٍ، عن الأعمَشِ، عن عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، عن سالمِ بنِ أبي الجَعْدِ، عن أبي بَرْزةَ. ورواه شُعْبةُ، وزيدُ بنُ أبي أُنَيسةَ، عن عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبي نَصرٍ، عن أبي بَرْزةَ؟ .