حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«بصر النبي - صلى الله عليه وسلم- رجلا قد أسبل إزاره ، فقال له النبي - صلى الله»· 15 نتيجة

الترتيب:
أبصرَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رجلًا قد أسبلَ إزارهُ فقالَ ارفع إزارَكَ فقالَ إنِّي أحنَفُ تصطكُّ ركبتايَ قالَ ارفع إزارَكَ فكلُّ خَلْقِ اللَّهِ حسنٌ .
الراوي
الشريد بن سويد الثقفي
المحدِّث
المباركفوري
المصدر
تحفة الأحوذي · 5/127
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[روي] من طرق عن رجل من ثقيف لم يسم وفي آخره وذاك أقبح مما بساقك
أنه سمِع العباسَ بنَ عبدِ المطلبِ ، ومَشى في زقاقِ أبي لهبٍ ، يقولُ : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أقبَل رجلٌ يَمشي في بُردَينِ له قد أسبَل إزارَه ينظرُ في عِطفَيه ، وهو يتبختَرُ ، إذ خسَف اللهُ به الأرضَ فهو يتجلجَلُ فيها إلى يومِ القيامةِ. .
الراوي
العباس بن عبدالمطلب
المحدِّث
البوصيري
المصدر
إتحاف الخيرة المهرة · 4/ 518
الحُكم
ضعيفضعيف، وله شاهد
حديث: أنَّ رجُلًا أسبل إزارَه في صلاتِه [يعني حديث: من أسبل إزارَه في صلاتِه خُيلاءَ فليس من اللهِ في حِلٍّ ولا حرامٍ] .
الراوي
عبد الله بن مسعود
المحدِّث
الدارقطني
المصدر
أطراف الغرائب · 2/52
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهتَفَرَّدَ بهِ شَرِيك، عَن عاصم الأحول، عَنه.
عن ابنِ مسعودٍ أنه رأَى أعرابيًّا يُصلِّي قد أسبل إزارَه فقال المسبلُ إزارَه في الصلاةِ ليس من اللهِ في حلٍّ ولا حرامٍ .
الراوي
[عبدالرحمن بن مل النهدي أبو عثمان]
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 5/127
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرجاله ثقات
بينما النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورجلٌ يُصلي مُسبِلٌ إزارَه ، فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : توضَّأْ أو أحسِنْ صلاتَكَ فرفَع الرجلُ إزارَه ، فسكَت عنه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقيل له : يا رسولَ اللهِ ، أمَرتَه أن يتوضَّأَ ، أو يُحسِنَ صلاتَه ، ثم سكَتَّ عنه فقال : إنه كان مُسبِلًا إزارَه ، فلما رفَعه سكَتُّ عنه .
الراوي
رجل من الصحابة
المحدِّث
البوصيري
المصدر
إتحاف الخيرة المهرة · 2/121
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[له طرق]
أقبلَ رجلٌ يمشِي في بُرديْنِ له ، قد أسبلَ إزارَه ، ينظرُ في عِطفَيْه ، و هو يَتبخترُ إذْ خَسَفَ اللهُ به الأرضَ ، فهو يتجلْجلُ فيها إلى يومِ القيامةِ . .
الراوي
العباس بن عبدالمطلب
المحدِّث
الألباني
المصدر
ضعيف الجامع · 1058
الحُكم
ضعيفضعيف
عن عمرو بنِ فلانٍ الأنصاريِّ قال : بينما هو يمشي قد أسبلَ إزارَه إذ لحقَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ وقد أخذ بناصيةِ نفسِه وهو يقول : اللهمَّ عبدُك وابنُ عبدِك وابنُ أَمَتِك ، قال عمرو فقلتُ : يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ إني رجلٌ حَمْشُ الساقيْنِ ، فقال : يا عمرو إنَّ اللهَ قد أحسنَ كلَّ شيٍء خلقَه ، يا عمرو وضرب بأربعِ أصابعَ من كفِّهِ اليمنى .
الراوي
عمرو بن فلان الأنصاري
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
الإصابة في تمييز الصحابة · 3/26
الحُكم
صحيحإسناده حسن
أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ أمَرَ رَجُلًا صَلَّى مُسبِلًا إزارَه بالوُضوءِ مَرَّتيْنِ، ثم قال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ: لا يَقبَلُ اللهُ صَلاةَ رَجُلٍ مُسبِلٍ. .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الذهبي
المصدر
فنون اللباس · 95
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
بينما رجل يُصلّي مُسبلَ إِزارهِ فقال له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : اذهبْ فتوضّأ, فتوضّأ ثم جاءَ فقال رجلٌ : يا نبي اللهِ, ما لكَ أمرتهُ يتوضأ ثم سكتَ عنهُ فقال : إنه كان يصلي وهو مُسبلٌ إزارهُ وإنّ الله لا يقبلُ صلاةَ رجلٍ مُسبلٍ إزارهُ. خالفهُ حَرْبُ بن شدادٍ, عن يحيى بن أبي كثيرٍ فقال : حدثني إسحاقُ بن عبد الله بن أبي طلحة أن أبا جعفر المَدَنيّ حدّثه أن عطاءَ بن يسارٍ حدثه أن رجلا من أصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم حدثه قال : بينما نحنُ معَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فجعلَ رجلٌ يصلي فقال له رسولُ اللهِ : اذْهَبْ فتوضأ. ثم عادَ يصلي فقال له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : اذهبْ فتوضَأ فقال رجلٌ : يا رسولَ اللهِ, ما شأنُكَ أمرتهُ أن يتوضأ ثم سكتَ عنهُ ؟ فقال : إني إنما أمرتُهُ أن يتوضأ أنه كان مُسبلا إزارهُ ولا يقبلُ اللهُ صلاةَ رجلٍ مُسبلٍ إزارهُ. .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الذهبي
المصدر
المهذب في اختصار السنن · 2/680
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمن طريق خالد بن الحارث وإسناده صالح
بينما رجلٌ يُصلِّي مُسبِلًا إزارَه ، فقال له النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلم : اذهَبْ فتوضَّأْ ، ثمَّ جاء فقال له : اذهَبْ فتوضَّأْ ، فقال له رجلٌ : يا رسولَ اللهِ ، أمرته أن يتوضَّأَ ، ثمَّ سكتَّ عنه ؟ فقال : إنَّه كان يُصلِّي وهو مُسبِلٌ إزارَه ، وإنَّ اللهَ لا يقبلُ صلاةَ رجلٍ مسبلٍ إزارَه .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الصنعاني
المصدر
تحريم الإسبال · 24
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] كثير بن جهمان السلمي وفي التقريب مقبول
بينا رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يسيرُ في رَكْبٍ في جوفِ اللَّيلِ ، إذ بَصرَ بخيالٍ قدَ نفرت منهُ إبلُهُم ، فأنزلَ رجلًا فنظرَ فإذا هوَ بامرأةٍ عُريانةٍ ناقِضةٍ شعرَها ، فقالَ : ما لَكِ ؟ قالت : إنِّي نذرتُ أن أحجَّ البيتَ ماشيةً عريانةً ناقِضةً شعري ، فأَنا أتَكَمَّنُ بالنَّهارِ وأتنَكَّبُ الطَّريقَ باللَّيلِ ، فأتى النَّبيَّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم فأخبرَهُ فقالَ : ارجِع إليها فمُرها فلتَلبَس ثيابَها ولتُهَرق دمًا .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
البيهقي
المصدر
السنن الكبرى للبيهقي · 10/80
الحُكم
ضعيفإسناده ضعيف
بَينا رَجُلٌ يَتَبَختَرُ في حُلَّةٍ، مُعجَبٌ بجُمَّتِه، قد أسبَلَ إزارَه، إذ خَسَفَ اللهُ به، فهو يَتَجَلجَلُ -أو قال: يَهوي- فيها إلى يَومِ القيامةِ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 7630
الحُكم
صحيحإسناده صحيح على شرط الشيخين
دخَلْنا بيتَ مَيْمونةَ زوجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فوجَدْنا فيه عبدَ اللهِ بنَ عبَّاسٍ، فذكَرْنا الوُضوءَ مما مسَّتِ النارُ، فقال عبدُ اللهِ: قد رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يأكُلُ مما مسَّتْه النارُ، ثم يُصلِّي ولا يتوضَّأُ، فقال له بعضُنا: أنتَ رأيتَه يا ابنَ عبَّاسٍ؟ قال: فأشارَ بيدِه إلى عينَيْه، فقال: بصُرَ عَيْنَيَّ. .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 2461
الحُكم
صحيحإسناده حسن
أنَّ رجلًا تُوفِّي على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلم يُوجدْ له كفنٌ فأتَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال انظُروا إلى داخلةِ إزارِه فأُصيب دينارٌ أو ديناران فقال كيَّتان وفي روايةٍ تُوفِّي رجلٌ من أهلِ الصُّفَّةِ فوُجد في مِئزرِه دينارٌ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كيَّةٌ ثمَّ تُوفِّي آخرُ فوجد في مِئزرِه ديناران فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كيَّتان .
الراوي
أبو أمامة الباهلي
المحدِّث
المنذري
المصدر
الترغيب والترهيب · 2/86
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[روي]من طرق رواة بعضها ثقات أثبات غير شهر بن حوشب
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رأى رجلًا مُسْبِلًا إِزَارَهُ في الصَّلاةِ فأمرَهُ بإعادةِ الوضوءِ والصلاةِ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الشوكاني
المصدر
السيل الجرار · 1/99
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي إسناده مجهول فلا تقوم به الحجة

لا مزيد من النتائج