«بنين وحفدة قال : " هم الأختان»· 16 نتيجة

كنتُ آخذُ على عبدِ اللهِ في المصحفِ فأَتَى على هذِهِ الآيَةِ وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً قال لي عبدُ اللهِ أَتَدْرِي ما الحفَدَةُ قلْتُ حشمُ الرجلِ قال لا هم الأختانُ وفي روايَةٍ قلْتُ نعم هم أحفادُ الرجلِ من ولدِهِ وولَدِ ولدِهِ قال نعم همُ الأصهارُ

عن ابن عباس في قولِه بَنِينَ وَحَفَدَةً قال : الأختانِ .

{وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً} [النحل: 72]، قال: الحَفَدةُ: الأخْتانُ. .

عنْ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنه، في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {بَنِينَ وَحَفَدَةً} [النحل: 72] قالَ: الحفَدَةُ: الأَخْتانُ. .

كنتُ آخذُ على عبدِ اللهِ في المصحفِ فأَتَى على هذِهِ الآيَةِ وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً قال لي عبدُ اللهِ أَتَدْرِي ما الحفَدَةُ قلْتُ حشمُ الرجلِ قال لا هم الأختانُ وفي روايَةٍ قلْتُ نعم هم أحفادُ الرجلِ من ولدِهِ وولَدِ ولدِهِ قال نعم همُ الأصهارُ .

عَن ابْنِ عَبَّاسٍ: في قَولِه: {بَنِينَ وَحَفَدَةً} [النحل: 72]، قال: هم الوَلدُ. .

عن ابنِ عباسٍ في قولِه بَنِينَ وَحَفَدَةً قال : الولدُ وولدُ الولدِ .

عنِ الحَسنِ في قَولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً} [النحل: 72]، قال: البَنونَ: بَنوكَ وبَنو ابنِكَ، والحَفَدةُ: ما حُفِدَ لكَ وعُمِلَ لكَ وأعانَكَ. .

حديث:[قال عبد الله بن مسعود:] الحَفَدةُ الأختانُ. .

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أُتِيَ بامرأتينِ كانتا عند رجلٍ من هذيلٍ –فذكر الحديثَ قال فيهِ - : فقال : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ لها بنينَ هم سادةُ الحيِّ هم أحقُّ أن يعقلوا عن أُمِّهم ، قال : أنتَ أحقُّ أن تعقلَ عن أختكَ ، قال : ما لنا شيٌء نعقلُ فيهِ ، فقال لحملِ بنِ مالكٍ : زَوْجِ المرأتينِ ، اقبض من تحتِ يدكَ من صدقاتِ هذيلٍ عشرينَ ومائةَ شاةٍ .

عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قولُهُ للمرأةِ الَّتي ماتَ لَها ثلاثُ بَنينَ لقدِ احتظرتِ بحظارٍ شديدٍ . . . .

كانتْ أُمُّ أنَسٍ تحت أبي طَلحةَ... فذكَرَ نَحوَه، وفيه: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اللَّهُمَّ بارِكْ لهما في لَيلتِهما. قال عَبايةُ: فلقد رَأيْتُ لذلك الغُلامِ سَبعَ بَنينَ؛ كلُّهم قد ختَمَ القُرآنَ. .

قال علِيٌّ سَلُوني فَإِنَّكُمْ لَنْ تَسْأَلُوا مِثْلِي ولَنْ تَسْأَلُوا مِثْلِي فقال ابنُ الكَوَّا أخْبِرْنا عنِ الأُخْتَيْنِ المملوكَتَيْنِ وعنِ بنتِ الأخِ منَ الرضاعَةِ فقال سَلْ عن مَا يَعْنِيكَ فَإِنَّكَ ذَاهِبٌ في التِّيهِ فقال إِنَّما أسألُ عمَّا لَا نَعْلَمُ فأَمَّا مَا نَعْلَمُ فَإِنَّا لَا نَسْأَلُ عنه قال أمَّا الْأُخْتَانِ المملُوكَتَانِ فَأَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وحرَّمَتْهُمَا آيَةٌ ولَا آمُرُ بِهِ ولَا أَنْهَى عنْهُ ولَا أَفْعَلُهُ أنَا ولَا أَهْلُ بَيْتِي .

أن أسماءَ بنتَ عُميسٍ أتتْ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بثلاثةِ بنينَ لها واستأْذنتهُ أن يرقيهِم فأذنَ لهُم .

قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي قد وَأَدتُ أربَعَ بَنينَ في الجاهِليَّةِ، قال: أعْتِقي أربَعَ رَقَباتٍ، فأَعْتَقتُ أباكَ سعيدًا، وابنَيْهِ مَيسَرَةَ وجُبَيرًا وأُمَّ مَيسِرٍ، قالت: وقال لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: دَمُ عَفراءَ أزْكى عندَ اللهِ من دَمِ سَوداوَيْنِ. .

قال عليّ للناسِ : سلونِي فقال ابن الكُوَاءِ : حدثنا عن الأختينِ المملوكتينِ وعن ابنةِ الأخِ من الرضاعةِ ، فقال : ذاهبٌ أنْتَ في التيْهِ ، فقال : إنما نسأَلكَ عما لا نعلمُ فأما ما نعلمُ فما نسألكَ عنهُ قال : أما الأختانِ المملوكتانِ فإنّهما حرّمتْهما آيَةٌ وأحلّتهُما آية فلا أُحلّهُ ولا أُحرّمهُ ، ولا آمُرُ بهِ ولا أنْهَى عنهُ ، ولا أفعلهُ أنا ولا أحدٌ من أهلِ بيتي ، وأما ابنة الأخِ من الرضاعةِ فإني ذكرتُ ابنةَ حمزةَ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال : إنّها ابنةُ أخي من الرضاعةِ .