حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«تدع الصلاة أيام حيضها»· 18 نتيجة

الترتيب:
المُستحاضةُ تدعُ الصلاةَ أيامَ حَيضِها , وتغتسلُ وتتوضأُ لكلِّ صلاةٍ , وتصومُ وتصلِّي .
الراوي
ثابت بن قيس بن شماس
المحدِّث
الذهبي
المصدر
المهذب في اختصار السنن الكبرى للبيهقي · 1/337
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهصوابه عدي بن أبان بن ثابت بن قيس الظفري , فنسب إلى جده , وأبان لا يعرف
المستحاضةُ تدَعُ الصَّلاةَ أيَّامَ حيضِها ثمَّ تغتسِلُ وتتوضَّأُ لِكُلِّ صلاةٍ وتصومُ وتصلِّي
الراوي
جد عدي بن ثابت
المحدِّث
العيني
المصدر
نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار · 2/348
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[له] طريقان
عن عائشَةَ: أنَّها قالت في المستَحاضةِ: تدَعُ الصَّلاةَ أيَّامَ حيضِها، ثمَّ تغتسِلُ غسلًا واحدًا، وتتوضَّأُ عندَ كلِّ صلاةٍ
الراوي
قمير
المحدِّث
العيني
المصدر
نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار · 2/359
الحُكم
صحيح الإسناد[ورد] من طريقين حسنين صحيحين
المستحاضةُ تدعُ الصَّلاةَ أيامَ حيضِها في كلَّ شهرٍ فإذا كان عندَ انقطاعِها اغتسلتْ وصلَّتْ وصامَتْ ، وتوضأتْ عندَ كلِّ صلاةٍ وصلَّتْ
الراوي
جد عدي بن ثابت
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة · 4/454
الحُكم
ضعيف الإسنادمنقطع
المُستحاضةُ تدعُ الصلاةَ أيامَ حَيضِها , وتغتسلُ وتتوضأُ لكلِّ صلاةٍ , وتصومُ وتصلِّي . .
الراوي
ثابت بن قيس بن شماس
المحدِّث
الذهبي
المصدر
المهذب في اختصار السنن · 1/337
الحُكم
صحيحصوابه عدي بن أبان بن ثابت بن قيس الظفري , فنسب إلى جده , وأبان لا يعرف
المستحاضةُ تدَعُ الصَّلاةَ أيَّامَ حيضِها ثمَّ تغتسِلُ وتتوضَّأُ لِكُلِّ صلاةٍ وتصومُ وتصلِّي .
الراوي
جد عدي بن ثابت
المحدِّث
العيني
المصدر
نخب الافكار · 2/348
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[له] طريقان
عن عائشَةَ: أنَّها قالت في المستَحاضةِ: تدَعُ الصَّلاةَ أيَّامَ حيضِها، ثمَّ تغتسِلُ غسلًا واحدًا، وتتوضَّأُ عندَ كلِّ صلاةٍ .
الراوي
قمير
المحدِّث
العيني
المصدر
نخب الافكار · 2/359
الحُكم
صحيح[ورد] من طريقين حسنين صحيحين
المستحاضةُ تدعُ الصَّلاةَ أيامَ حيضِها في كلَّ شهرٍ فإذا كان عندَ انقطاعِها اغتسلتْ وصلَّتْ وصامَتْ ، وتوضأتْ عندَ كلِّ صلاةٍ وصلَّتْ .
الراوي
جد عدي بن ثابت
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
إتحاف المهرة · 4/454
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمنقطع
حديث: مِثْلُه -يعني حديثَه- عَن جَدِّه، عَن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المُستحاضةِ [تدَعُ الصَّلاةَ أيَّامَ حيضِها ثمَّ تغتسِلُ وتتوضَّأُ لِكُلِّ صلاةٍ وتصومُ وتصلِّي] .
الراوي
علي بن أبي طالب
المحدِّث
الدارقطني
المصدر
أطراف الغرائب · 1/88
الحُكم
صحيحتفرد به أبو اليقظان عثمان بن عمير عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده وتفرد به عنه شريك
عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ أنَّه قال لامرأةٍ: دَعِي الصلاةَ أيَّامَ أقرائِكِ، وإنَّما تدَعُ المرأةُ الصلاةَ أيَّامَ حيضِها. .
المحدِّث
شعيب الأرناووط
المصدر
تخريج شرح السنة · 9 / 207
الحُكم
صحيحصحيح
أمرَها أن تدعَ الصَّلاةَ أيَّامَ أقرائِها .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح أبي داود · 285
الحُكم
صحيحصحيح
أنَّ امرأةً، استُحيضَت على عَهْدِ النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأُمِرَت . . غيرَ أنَّهُ لم يذكُرْ تركَها الصَّلاةَ أيَّامَ أقرائِها، ولا أيَّامَ حيضِها .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
العيني
المصدر
نخب الافكار · 2/328
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
أنَّهُ قال في المستَحاضةِ تدَعُ الصَّلاةَ أيَّامَ أقرائِها .
الراوي
جد عدي بن ثابت
المحدِّث
الشوكاني
المصدر
السيل الجرار · 1/144
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهتكلم في إسناد الحديث بما لا يوجب سقوطه عن درجة الاعتبار وله شواهد قوية
المستَحاضةُ تدَعُ الصَّلاةَ أيَّامَ أقرائِها، ثمَّ تغتَسِلُ وتصلِّي .
الراوي
عدي بن ثابت
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح أبي داود · 281
الحُكم
صحيحصحيح
المُستحاضةُ تدَعُ الصلاةَ أيامَ أقرائِها ثم تغتسلُ وتُصلِّي .
الراوي
جد عدي بن ثابت
المحدِّث
الألباني
المصدر
إرواء الغليل · 7/199
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي إسناده ضعف يغتفر في الشواهد
تَدَعُ الصَّلاةَ أيَّامَ أقرائِها، ثُمَّ تَغتَسِلُ وتَتَوضَّأُ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ. .
الراوي
جد عدي بن ثابت
المحدِّث
ابن سيد الناس
المصدر
فتاوى صديق خان · 387
الحُكم
ضعيف[ضعيف]
المستَحاضةُ تدعُ الصَّلاةَ أيَّامَ حَيضتِها ، وتغتسلُ وتتوضَّأُ لِكُلِّ صلاةٍ ، وتصومُ وتصلِّي .
الراوي
جد عدي بن ثابت
المحدِّث
أبو داود
المصدر
السنن الكبرى للبيهقي · 1/347
الحُكم
ضعيفضعيف لا يصح
المستحاضةُ تدعُ الصلاةَ أيامَ أقرائِها ، وتغتسلُ غسلًا واحدًا ، وتتوضأُ لكلِّ صلاةٍ .
الراوي
هشام بن عروة
المحدِّث
ابن رجب
المصدر
فتح الباري لابن رجب · 1/449
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهالصواب: أن لفظه (الوضوء) مدرجة في الحديث من قول عروة

لا مزيد من النتائج