«تكون فتنة ، ثم تكون بعدها توبة وجماعة ، ثم تكون فتنة لا تكون بعدها توبة ولا»· 15 نتيجة

عن علِيٍّ رَضيَ اللهُ عنه، قال: تكونُ في هذه الأُمَّةِ خمْسُ فِتَنٍ: فِتنةٌ عامَّةٌ، وفِتنةٌ خاصَّةٌ، ثمَّ فِتنةٌ عامَّةٌ وفِتنةٌ خاصَّةٌ، ثمَّ تكونُ فِتنةٌ سَوداءُ مُظلِمةٌ، يكونُ النَّاسُ فيها كالبهائمِ. .

قال معاذ : يا رسولَ اللهِ ما هو كائنٌ بعدكَ ؟ قال : تكونُ خلفاءُ ، ثم يكونُ مُلكا ، ثم تكونُ فتنةٌ يتبعُ بعضها بعضا .

جاء رجُلٌ إلى ابنِ عُمَرَ فسأَله عن هذه الآيةِ: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [البقرة: 193] فقال ابنُ عُمَرَ قد قاتَلْنا مع النَّبيِّ حتَّى لَمْ تكُنْ فِتنةٌ فاذهَبْ أنتَ وأصحابُكَ فقاتِلوا حتَّى تكونَ فِتنةٌ .

عَن رافِعٍ الطَّائيِّ رَفيقِ أبي بَكرٍ في غَزوةِ ذاتِ السَّلاسِلِ قال: وسَألتُه عَمَّا قيلَ مِن بَيعَتِهم، فقال وهو يُحَدِّثُه عَمَّا تَكَلَّمَت به الأنصارُ، وما كَلَّمَهم به، وما كَلَّمَ به عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ الأنصارَ، وما ذَكَّرَهم به مِن إمامَتي إيَّاهُم بأمرِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مَرَضِه، فبايَعوني لذلك، وقَبِلتُها مِنهُم، وتَخَوَّفتُ أن تَكونَ فِتنةً تَكونُ بَعدَها رِدَّةٌ. .

عن رافع الطائي رفيق أبي بكر في غزوة ذات السلاسل قال وسألته عما قيل في بيعتهم قال وهو يحدثه عما تكلمت به الأنصار وما كلمهم وما كلم به عمر بن الخطاب الأنصار وما ذكرهم به من إمامة أتاهم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فبايعوني لذلك وقبلتها منهم وتخوفت أن تكون فتنة تكون بعدها ردة

عن رافعٍ الطَّائيِّ ، رفيقِ أبي بَكْرٍ في غزوةِ السُّلاسلِ ، قالَ : وسألتُهُ عمَّا قيلَ مِن بيعتَِهِم ، فقالَ وَهوَ يحدِّثُهُ عمَّا تَكَلَّمت بِهِ الأنصارُ وما كلَّمَهُم بِهِ ، وما كلَّمَ بِهِ عمرُ بنُ الخطَّابِ الأنصارَ ، وما ذَكَّرَهُم بِهِ من إمامَتي إيَّاهم بأمرِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في مرضِهِ فبايَعوني لذلِكَ ، وقَبِلْتُها منهُم ، وتخوَّفتُ أن تَكونَ فِتنةٌ تَكونُ بعدَها ردَّةٌ .

تكون فتنةٌ لا يَهْدأ منها جانِبُ إلا جاشَ منها جانبٌ .

«ما كانتْ مِن فِتْنَةٍ، ولا تَكونُ حتَّى تَقومَ السَّاعَةُ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وما مِنْ نَبيٍّ إلَّا وقدْ حَذَّرَ قَوْمَهُ، ولأُخْبِرَنَّكُمْ منه بشَيْءٍ ما أَخْبَرَ به نَبيٌّ قَبْلي». فَوضَعَ يدَهُ على عَيْنِهِ ثُمَّ قالَ: «أَشْهَدُ أنَّ اللهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ». .

أتاه رَجُلانِ في فِتنةِ ابنِ الزُّبَيرِ فقالا: إنَّ النَّاسَ قد ضَيَّعوا وأنتَ ابنُ عُمَرَ، وصاحِبُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فما يَمنَعُكَ أن تَخرُجَ؟ فقال: يَمنَعُني أنَّ اللهَ حَرَّمَ دَمَ أخي، فقالا: ألَم يَقُلِ اللهُ: {وقاتِلوهم حتَّى لا تَكونَ فِتنةٌ}، فقال: قاتَلنا حتَّى لَم تَكُنْ فِتنةٌ، وكان الدِّينُ للَّهِ، وأنتُم تُريدونَ أن تُقاتِلوا حتَّى تَكونَ فِتنةٌ، ويَكونَ الدِّينُ لغَيرِ اللهِ. .

«وسألتُه عمَّا قيلَ مِن بَيعتِهم، فقال وهو يحَدِّثُه عمَّا تكَلَّمَت به الأنصارُ وما كَلَّمَهم به، وما كَلَّم به عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ الأنصارَ، وما ذكَّرَهم به من إمامتي إيَّاهم بأمْرِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفي مَرَضِه، فبايَعوني لذلك، وقَبِلْتُها منهم، وتخوَّفْتُ أن تكونَ فِتنةً يكونُ بَعْدَها رِدَّةٌ». .

تكون فتنةٌ يكونُ أسلمُ الناسِ فيها الجندَ الغربيَّ .

ستكون بعدي فتنةٌ واختلافٌ فإنِ استطعتَ أن تكون عبدَ اللهِ المقتولُ لا القاتلُ فافعلْ .

ستكونُ فتنةٌ بعدِي ، وأحداثٌ واختلافٌ ، فإن استطعتَ أن تكونَ عبدَ اللهِ المقتولُ ، لا القاتلَ ، فافْعلْ .

ستكونُ فتنةٌ بعدي وأحداثٌ واختلافٌ فإن استطعتَ أن تكونَ عبدَ اللهِ المقتولَ لا القاتلَ فافعَلْ .

تكونُ فِتنةٌ يَقتَتِلون عليها على دَعوى جاهليَّةٍ، قَتْلاها في النَّارِ. .