«تكون فتنة - لم يرفعه - ، قال : من وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به»· 15 نتيجة

تَكونُ فِتنَةٌ -لَم يَرفَعْه قال:- مَن وجَدَ مَلجَأً أو مَعاذًا، فليَعُذ بِه. .

سَتَكونُ فِتَنٌ، القاعِدُ فيها خَيرٌ مِنَ القائِمِ، والقائِمُ خَيرٌ مِنَ الماشي، والماشي خَيرٌ مِنَ السَّاعي، ومَن وجَدَ مَلجَأً أو مَعاذًا فليَعُذْ به .

ستَكونُ فِتَنٌ، القاعِدُ فيها خَيرٌ مِنَ القائِمِ، والقائِمُ خَيرٌ مِنَ الماشي، والماشي فيها خَيرٌ مِنَ السَّاعي، مَن تَشَرَّفَ لها تَستَشرِفْه، فمَن وجَدَ مَلجَأً أو مَعاذًا فليَعُذْ به. .

ستَكونُ فِتَنٌ القاعِدُ فيها خَيرٌ مِنَ القائِمِ، والقائِمُ فيها خَيرٌ مِنَ الماشي، والماشي فيها خَيرٌ مِنَ السَّاعي، ومَن يُشرِفْ لها تَستَشرِفْه، ومَن وجَدَ مَلجَأً أو مَعاذًا فليَعُذْ به. .

سَتَكونُ فِتَنٌ القاعِدُ فيها خَيرٌ مِنَ القائمِ، والقائمُ فيها خيرٌ من الماشي، والماشي فيها خَيرٌ مِنَ السَّاعي، مَن تَشَرَّف لها تَستَشرِفْه، ومَن وجَدَ فيها مَلجَأً أو مَعاذًا فليَعُذْ به .

ستَكونُ فِتَنٌ، القاعِدُ فيها خَيرٌ مِنَ القائِمِ، والقائِمُ فيها خَيرٌ مِنَ الماشي، والماشي فيها خَيرٌ مِنَ السَّاعي، مَن تَشَرَّفَ لها تَستَشرِفْه، فمَن وجَدَ مِنها مَلجَأً أو مَعاذًا فليَعُذْ به. .

ستكون فتنٌ ، القاعدُ فيها خيرٌ من القائمِ ، و القائمُ فيها خيرٌ من الماشي ، و الماشي فيها خيرٌ من الساعي ، من تشرَّف لها تستَشْرِفُه ؛ و من وجد فيها ملجأً أو معاذًا فلْيَعُذْ به .

تَكونُ فِتنةٌ النَّائِمُ فيها خَيرٌ مِنَ اليَقظانِ، واليَقظانُ فيها خَيرٌ مِنَ القائِمِ، والقائِمُ فيها خَيرٌ مِنَ السَّاعي، فمَن وجَدَ مَلجَأً أو مَعاذًا فليَستَعِذْ. .

مِثْلَ حَديثِ أبِي هُرَيْرَةَ في الفتن [سَتَكُونُ فِتَنٌ القاعِدُ فيها خَيْرٌ مِنَ القائِمِ، والْقائِمُ فيها خَيْرٌ مِنَ الماشِي، والْماشِي فيها خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، مَن تَشَرَّفَ لها تَسْتَشْرِفُهُ، ومَن وجَدَ فيها مَلْجَأً فَلْيَعُذْ بهِ]، إلَّا أنَّ أبا بَكْرٍ يَزِيدُ: مِنَ الصَّلَاةِ صَلَاةٌ مَن فَاتَتْهُ فَكَأنَّما وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ .

سَتَكونُ فِتَنٌ القاعِدُ فيها خَيرٌ مِنَ القائِمِ، والقائِمُ فيها خَيرٌ مِنَ الماشي، والماشي فيها خَيرٌ مِنَ السَّاعي، مَن تَشَرَّفَ لها تَستَشرِفُه، ومَن وجَدَ فيها مَلجَأً فليَعُذْ بهِ. وفي روايةٍ: مِثلَ حَديثِ أبي هُرَيرةَ هذا. إلَّا أنَّ أبا بَكرٍ يَزيدُ: مِنَ الصَّلاةِ صَلاةٌ مَن فاتَتْه فكَأنَّما وُتِرَ أهلَه ومالَه. .

عن أبي هريرةَ رضي اللهُ عنه – لم يرفَعْه – قال : ما من رجلٍ يتوطَّنُ المساجدَ فيحبِسُه عنها مرَضٌ أو عِلَّةٌ ، ثمَّ عاد إلَّا تَبَشْبَش اللهُ به . . . الحديثُ .

ولمَّا وجَّه مُعاذًا إلى اليمَنِ، أمَره أن يأخُذَ مِن كلِّ محتلِمٍ دينارًا أو قيمتَهُ مِن المَعافِريِّ؛ وهي ثيابٌ تكونُ باليمَنِ. .

«ما كانتْ مِن فِتْنَةٍ، ولا تَكونُ حتَّى تَقومَ السَّاعَةُ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وما مِنْ نَبيٍّ إلَّا وقدْ حَذَّرَ قَوْمَهُ، ولأُخْبِرَنَّكُمْ منه بشَيْءٍ ما أَخْبَرَ به نَبيٌّ قَبْلي». فَوضَعَ يدَهُ على عَيْنِهِ ثُمَّ قالَ: «أَشْهَدُ أنَّ اللهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ». .

جاء رجُلٌ إلى ابنِ عُمَرَ فسأَله عن هذه الآيةِ: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [البقرة: 193] فقال ابنُ عُمَرَ قد قاتَلْنا مع النَّبيِّ حتَّى لَمْ تكُنْ فِتنةٌ فاذهَبْ أنتَ وأصحابُكَ فقاتِلوا حتَّى تكونَ فِتنةٌ .

تكونُ فِتنةٌ يكونُ أسلَمَ النَّاسِ فيها أو قال خَيرَ النَّاسِ فيها الجُندُ الغربيُّ قال ابنُ الحَمِقِ فلذلكَ قدِمْتُ عليكم مِصْرَ .