«تلبس ما شاءت إلا البرقع»· 16 نتيجة

عن عائشةَ تلبس المُحرمةُ ما شاءتْ إلا البُرقعَ

عن عائشةَ قالت : تلبسُ المُحرمةُ ما شاءت إلَّا البُرْقُعَ والمتَورِّدَ بالعصفرِ

عن عائشةَ تلبس المُحرمةُ ما شاءتْ إلا البُرقعَ .

عن عائشةَ قالت : تلبسُ المُحرمةُ ما شاءت إلَّا البُرْقُعَ والمتَورِّدَ بالعصفرِ .

عن عائشةَ أنَّها قالت تلبَسُ المحرِمَةُ ما شاءت إلَّا المَهْرودَ بالعُصفُرِ .

المحرمةُ تلبسُ منَ الثِّيابِ ما شاءت إلَّا ثوبًا مسَّهُ ورسٌ ، أو زعفرانٌ ولا تتبرقعُ ، ولا تلثَّمُ وتسدلُ الثَّوبَ على وجْهِها إن شاءت .

[ عن ] عائشةَ قالت المُحرمةُ تلبسُ من الثيابِ ما شاءت إلا ثوبًا مسَّه ورسٌ أو زعفرانٌ ولا تتبرقعُ ولا تتلثَّمُ وتسدلُ الثوبَ على وجهِها إن شاءتْ .

لا تنتقِبُ المرأةُ المُحرِمةُ ولا تلبَسُ القُفَّازَيْنِ ولا البُرقُعَ فإنْ أرادَتْ أنْ تُحرِمَ وهي حائضٌ فلْتُحرِمْ ولْتقِفِ المواقفَ إلَّا الطَّوافَ بالبيتِ وبَيْنَ الصَّفا والمَروةِ .

عن عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها قالت: المُحرِمةُ تَلبَسُ من الثيابِ ما شاءت إلَّا ثَوبًا مَسَّه وَرْسٌ أو زَعْفرانٌ، ولا تَتَبرقَعُ ولا تَلَثَّمُ، وتُسدِلُ الثَّوبَ على وَجْهِها إنْ شاءتْ. .

عن عائشةَ أمِّ المؤمنين لا تلبسُ المتوفى عنها معصفرًا ولا تقربُ طيبًا ولا تكتحلُ ولا تلبسُ حليًا وتلبسُ إن شاءت ثيابَ العصبِ .

يا معشرَ النساءَِ أما لكنّ فِي الفضةِ ما تحلّينَ أما إنّهُ ليسَ من امرأةٍ تلبسُ ذهبًا تظهرهُ إلا عُذّبَتْ بهِ .

عنِ ابنِ عبَّاسٍ، قالَ: نَسَخَتْ هذه الآيةُ عِدَّتَها في أهْلِها، فتَعْتَدُّ حيثُ شاءتْ؛ لقولِ اللهِ تَعالَى: {غَيْرَ إِخْرَاجٍ} [البقرة: 240]. قالَ عطاءٌ: إنْ شاءتِ اعْتدَّتْ في أهْلِها، وإنْ شاءتْ خَرَجَتْ؛ لقولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ} [البقرة: 240]. .

عن ابن عمر قال: إذا كانتِ الأَمَةُ تحتَ عَبدٍ، فأصابَتْها عَتاقةٌ؛ فإنَّها تُخيَّرُ ما لم يَمَسَّها؛ إنْ شاءَتْ كانتِ امرَأتَهُ، وإنْ شاءَتْ فارَقَتْهُ، فإنْ قَرُبَ حتى يُجامِعَها؛ لم تَستَطِعْ أنْ تُنتَزَعَ منه. .

عَن مُجاهِدٍ: {والذينَ يُتَوفَّونَ مِنكُم ويَذَرونَ أزواجًا} [البقرة: 240]، قال: كانَت هذه العِدَّةُ، تَعتَدُّ عِندَ أهلِ زَوجِها واجِبٌ، فأنزَلَ اللهُ: {والذينَ يُتَوفَّونَ مِنكُم ويَذَرونَ أزواجًا وصيَّةً لأزواجِهم مَتاعًا إلى الحَولِ غَيرَ إخراجٍ فإن خَرَجنَ فلا جُناحَ عليكُم في ما فعَلنَ في أنفُسِهنَّ مِن مَعروف} [البقرة: 240]، قال: جَعَلَ اللهُ لَها تَمامَ السَّنةِ سَبعةَ أشْهرٍ وعِشرينَ لَيلةً وصيَّةً، إن شاءَت سَكَنَت في وصيَّتِها، وإن شاءَت خَرَجَت، وهو قَولُ اللهِ تَعالى: {غَيرَ إخراجٍ فإن خَرَجنَ فلا جُناحَ عليكُم}، فالعِدَّةُ كما هي واجِبٌ عليها. زَعَمَ ذلك عن مُجاهِدٍ. وقال عَطاءٌ: قال ابنُ عَبَّاسٍ: نَسَخَت هذه الآيةُ عِدَّتَها عِندَ أهلِها، فتَعتَدُّ حَيثُ شاءَت، وهو قَولُ اللهِ تَعالى: {غَيرَ إخراجٍ}، قال عَطاءٌ: إن شاءَتِ اعتَدَّت عِندَ أهلِه وسَكَنَت في وصيَّتِها، وإن شاءَت خَرَجَت؛ لقَولِ اللهِ تَعالى: {فلا جُناحَ عليكُم في ما فعَلنَ}، قال عَطاءٌ: ثُمَّ جاءَ الميراثُ، فنَسَخَ السُّكنى، فتَعتَدُّ حَيثُ شاءَت، ولا سُكنى لَها. [وفي رواية]: عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ قال: نَسَخَت هذه الآيةُ عِدَّتَها في أهلِها، فتَعتَدُّ حَيثُ شاءَت؛ لقَولِ اللهِ: {غَيرَ إخراجٍ} نَحوَه. .

عن ابنِ عمرَ لا تكتحلُ ولا تطيبُ ولا تختضبُ ولا تلبسُ المعصفرَ ولا ثوبًا مصبوغًا إلا بُردًا ولا تَزينُ بحليٍّ ولا تلبسُ شيئًا تريدُ به الزينةَ ولا تكتحلُ بكحلٍ تريدُ به الزينةَ إلا أن تشتكيَ عينَها .

عن ابنِ عُمَرَ: قيل له: ما لك لا تلبِّي حتَّى تنبَعِثَ راحِلَتُك، ولا تلبَسُ النِّعالَ السِّبْتِيَّةَ، ولا تستَلِمُ إلَّا اليمانِيَينِ؟ رُوِي ما لك تخضِبُ بالصُّفرةِ؟ فقال: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك .