«حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين ، قد رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر ;»· 6 نتيجة

حدَّثَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حديثَينِ ، رأيتُ أحدَهما وأنا أنتظِرُ الآخَرَ : حدَّثَنا : ( أنَّ الأمانةَ نزَلَتْ في جَذرِ قلوبِ الرجالِ ، ثم علِموا منَ القرآنِ ، ثم علِموا منَ السُّنَّةِ ) . وحدَّثَنا عن رفعِها قال : ( ينامُ الرجلُ النومةَ فتُقبَضُ الأمانةُ من قلبِه ، فيظَلُّ أثرُها مثلَ أثرِ الوَكتِ ، ثم ينامُ النومةَ فتُقبَضُ فيَبقى فيها أثرُها مثلَ أثرِ المَجْلِ ، كجمرٍ دحرَجتَه على رِجلِك فنفِط ، فتَراه مُنتَبِرًا وليس فيه شيءٌ ، ويُصبِحُ الناسُ يتَبايَعونَ ، فلا يَكادُ أحدٌ يؤدِّي الأمانةَ ، فيُقالُ : إنَّ في بني فلانٍ رجلًا أمينًا ، ويُقالُ للرجلِ : ما أعقَلَه وما أظرَفَه وما أجلَدَه ، وما في قلبِه مِثقالُ حبةِ خَردَلٍ من إيمانٍ ) . ولقد أتى عليَّ زمانٌ ، ولا أُبالي أيُّكم بايَعتُ ، لئن كان مسلمًا ردَّه عليَّ الإسلامُ ، وإن كان نصرانيًّا ردَّه عليَّ ساعيه ، وأما اليومَ : فما كنتُ أُبايِعُ إلا فلانًا وفلانًا .

حدَّثَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حديثَينِ، قد رأيتُ أحدَهُما وأَنا أنتظرُ الآخرَ قال حدَّثَنا أنَّ الأمانةَ نزلت في جذرِ قُلوبِ الرِّجالِ قالَ الطَّنافسيُّ: يعني وسْطَ قلوبِ الرِّجالِ ونزلَ القرآنُ فعلِمنا منَ القرآنِ، وعلِمنا منَ السُّنَّةِ، ثمَّ حدَّثَنا عن رفعِها، فقالَ: يَنامُ الرَّجلُ النَّومةَ، فتُرفَعُ الأمانةُ من قلبِهِ، فيظلُّ أثرُها كأثرِ الوَكْتِ، ويَنامُ النَّومةَ، فتنزعُ الأمانةُ من قلبِهِ، فيظلُّ أثرُها كأثرِ المَجلِ، كجَمرٍ دحرجتَهُ على رجلِكَ، فنفطَ فتراهُ منتبرًا، وليسَ فيهِ شيءٌ، ثمَّ أخذَ حُذَيْفةُ كفًّا، من حصًى فدحرجَهُ على ساقِهِ، قالَ: فيصبحُ النَّاسُ يتبايعونَ، ولا يَكادُ أحدٌ يؤدِّي الأمانةَ، حتَّى يقالَ: إنَّ في بَني فلانٍ رجلًا أمينًا، وحتَّى يقالَ للرَّجلِ: ما أعقلَهُ وأجلدَهُ وأظرفَهُ، وما في قلبِهِ حبَّةُ خردلٍ من إيمانٍ ولقد أتى عليَّ زمانٌ، ولَستُ أبالي أيَّكم بايعتُ، لئنْ كانَ مسلمًا ليردَّنَّهُ عليَّ إسلامُهُ، ولئن كانَ يَهوديًّا، أو نصرانيًّا، ليردَّنَّهُ عليَّ ساعيهِ، فأمَّا اليومَ فما كُنتُ لأبايعَ إلَّا فلانًا، وفلانًا

حدَّثنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حديثَينِ، رأيتُ أحدَهما وأنا أنتظر الآخرَ : ( أنَّ الأمانةَ نزلت في جذرِ قلوبِ الرجالِ ، ثم علموا منَ القرآنِ، ثم علموا منَ السنةِ ) . وحدَّثنا عن رفعِها قال : ( ينام الرجلُ النومةَ، فتقبضُ الأمانةُ من قلبِه، فيظل أثرُها مثل أثرِ الوكتِ، ثم ينام النومةَ فتقبض فيبقى أثرُها مثلُ المجلِ، كجمرٍ دحرجتَه على رجلِك فنفطَ، فتراه منتبرًا وليس فيه شيءٌ، فيصبح الناسُ يتبايعون، فلا يكاد أحدُهم يؤدي الأمانةَ، فيقال : إنَّ في بني فلان رجلًا أمينًا، ويقال للرجلِ : ما أعقلَه وما أظرفَهُ وما أجلدَهُ، وما في قلبهِ مثقالُ حبةٍ خردلٍ من إيمانٍ ) . ولقد أتى عليَّ زمانٌ وما أبالي أيكم بايعتُ، لئن كان مسلمًا رده عليَّ الإسلامُ، وإن كان نصرانيًا ردَّهُ عليَّ ساعيهِ، فأما اليومُ : فما كنتُ أبايعُ إلا فلانًا وفلانًا . قال الفربري : قال أبو جعفرٍ : حدَّثتُ أبا عبد اللهِ فقال : سمعتُ أبا أحمدِ بنِ عاصمٍ يقول : سمعتُ أبا عبيدٍ يقول : قال الأصمعيُّ وأبو عمرو وغيرهما : جذرُ قلوبِ الرجالِ : الجذرُ :الأصلُ من كلِّ شيءٍ، والوكتُ :أثرُ الشيءِ اليسيرِ منهُ، والمجلُ :أثرُ العملِ في الكفِّ إذا غلُظَ .

حدَّثنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حديثَينِ، رأيتُ أحدَهما وأنا أنتظر الآخرَ : ( أنَّ الأمانةَ نزلت في جذرِ قلوبِ الرجالِ، ثم علموا منَ القرآنِ، ثم علموا منَ السنةِ ) . وحدَّثنا عن رفعِها قال : ( ينام الرجلُ النومةَ، فتقبضُ الأمانةُ من قلبِه، فيظل أثرُها مثل أثرِ الوكتِ، ثم ينام النومةَ فتقبض فيبقى أثرُها مثلُ المجلِ، كجمرٍ دحرجتَه على رجلِك فنفطَ، فتراه منتبرًا وليس فيه شيءٌ، فيصبح الناسُ يتبايعون، فلا يكاد أحدُهم يؤدي الأمانةَ، فيقال : إنَّ في بني فلان رجلًا أمينًا، ويقال للرجلِ : ما أعقلَه وما أظرفَهُ وما أجلدَهُ، وما في قلبهِ مثقالُ حبةٍ خردلٍ من إيمانٍ ) . ولقد أتى عليَّ زمانٌ وما أبالي أيكم بايعتُ، لئن كان مسلمًا رده عليَّ الإسلامُ، وإن كان نصرانيًا ردَّهُ عليَّ ساعيهِ، فأما اليومُ : فما كنتُ أبايعُ إلا فلانًا وفلانًا . قال الفربري : قال أبو جعفرٍ : حدَّثتُ أبا عبد اللهِ فقال : سمعتُ أبا أحمدِ بنِ عاصمٍ يقول : سمعتُ أبا عبيدٍ يقول : قال الأصمعيُّ وأبو عمرو وغيرهما : جذرُ قلوبِ الرجالِ : الجذرُ :الأصلُ من كلِّ شيءٍ، والوكتُ :أثرُ الشيءِ اليسيرِ منهُ، والمجلُ :أثرُ العملِ في الكفِّ إذا غلُظَ .

حدَّثنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حديثَينِ، رأيتُ أحدَهما وأنا أنتظر الآخرَ : ( أنَّ الأمانةَ نزلت في جذرِ قلوبِ الرجالِ، ثم علموا منَ القرآنِ، ثم علموا منَ السنةِ ) . وحدَّثنا عن رفعِها قال : ( ينام الرجلُ النومةَ، فتقبضُ الأمانةُ من قلبِه، فيظل أثرُها مثل أثرِ الوكتِ، ثم ينام النومةَ فتقبض فيبقى أثرُها مثلُ المجلِ، كجمرٍ دحرجتَه على رجلِك فنفطَ، فتراه منتبرًا وليس فيه شيءٌ، فيصبح الناسُ يتبايعون، فلا يكاد أحدُهم يؤدي الأمانةَ ، فيقال : إنَّ في بني فلان رجلًا أمينًا، ويقال للرجلِ : ما أعقلَه وما أظرفَهُ وما أجلدَهُ، وما في قلبهِ مثقالُ حبةٍ خردلٍ من إيمانٍ ) . ولقد أتى عليَّ زمانٌ وما أبالي أيكم بايعتُ، لئن كان مسلمًا رده عليَّ الإسلامُ، وإن كان نصرانيًا ردَّهُ عليَّ ساعيهِ، فأما اليومُ : فما كنتُ أبايعُ إلا فلانًا وفلانًا . قال الفربري : قال أبو جعفرٍ : حدَّثتُ أبا عبد اللهِ فقال : سمعتُ أبا أحمدِ بنِ عاصمٍ يقول : سمعتُ أبا عبيدٍ يقول : قال الأصمعيُّ وأبو عمرو وغيرهما : جذرُ قلوبِ الرجالِ : الجذرُ :الأصلُ من كلِّ شيءٍ، والوكتُ :أثرُ الشيءِ اليسيرِ منهُ، والمجلُ :أثرُ العملِ في الكفِّ إذا غلُظَ .

حدَّثنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حديثَينِ، رأيتُ أحدَهما وأنا أنتظر الآخرَ : ( أنَّ الأمانةَ نزلت في جذرِ قلوبِ الرجالِ، ثم علموا منَ القرآنِ، ثم علموا منَ السنةِ ) . وحدَّثنا عن رفعِها قال : ( ينام الرجلُ النومةَ، فتقبضُ الأمانةُ من قلبِه ، فيظل أثرُها مثل أثرِ الوكتِ، ثم ينام النومةَ فتقبض فيبقى أثرُها مثلُ المجلِ، كجمرٍ دحرجتَه على رجلِك فنفطَ، فتراه منتبرًا وليس فيه شيءٌ، فيصبح الناسُ يتبايعون، فلا يكاد أحدُهم يؤدي الأمانةَ، فيقال : إنَّ في بني فلان رجلًا أمينًا، ويقال للرجلِ : ما أعقلَه وما أظرفَهُ وما أجلدَهُ، وما في قلبهِ مثقالُ حبةٍ خردلٍ من إيمانٍ ) . ولقد أتى عليَّ زمانٌ وما أبالي أيكم بايعتُ، لئن كان مسلمًا رده عليَّ الإسلامُ، وإن كان نصرانيًا ردَّهُ عليَّ ساعيهِ، فأما اليومُ : فما كنتُ أبايعُ إلا فلانًا وفلانًا . قال الفربري : قال أبو جعفرٍ : حدَّثتُ أبا عبد اللهِ فقال : سمعتُ أبا أحمدِ بنِ عاصمٍ يقول : سمعتُ أبا عبيدٍ يقول : قال الأصمعيُّ وأبو عمرو وغيرهما : جذرُ قلوبِ الرجالِ : الجذرُ :الأصلُ من كلِّ شيءٍ، والوكتُ :أثرُ الشيءِ اليسيرِ منهُ، والمجلُ :أثرُ العملِ في الكفِّ إذا غلُظَ .