«حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين قد رأيت أحدهما ، وأنا أنتظر الآخر .»· 20 نتيجة

حدَّثَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حديثَينِ ، رأيتُ أحدَهما وأنا أنتظِرُ الآخَرَ : حدَّثَنا : ( أنَّ الأمانةَ نزَلَتْ في جَذرِ قلوبِ الرجالِ ، ثم علِموا منَ القرآنِ ، ثم علِموا منَ السُّنَّةِ ) . وحدَّثَنا عن رفعِها قال : ( ينامُ الرجلُ النومةَ فتُقبَضُ الأمانةُ من قلبِه ، فيظَلُّ أثرُها مثلَ أثرِ الوَكتِ ، ثم ينامُ النومةَ فتُقبَضُ فيَبقى فيها أثرُها مثلَ أثرِ المَجْلِ ، كجمرٍ دحرَجتَه على رِجلِك فنفِط ، فتَراه مُنتَبِرًا وليس فيه شيءٌ ، ويُصبِحُ الناسُ يتَبايَعونَ ، فلا يَكادُ أحدٌ يؤدِّي الأمانةَ ، فيُقالُ : إنَّ في بني فلانٍ رجلًا أمينًا ، ويُقالُ للرجلِ : ما أعقَلَه وما أظرَفَه وما أجلَدَه ، وما في قلبِه مِثقالُ حبةِ خَردَلٍ من إيمانٍ ) . ولقد أتى عليَّ زمانٌ ، ولا أُبالي أيُّكم بايَعتُ ، لئن كان مسلمًا ردَّه عليَّ الإسلامُ ، وإن كان نصرانيًّا ردَّه عليَّ ساعيه ، وأما اليومَ : فما كنتُ أُبايِعُ إلا فلانًا وفلانًا .

حدَّثَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حديثَينِ، قد رأيتُ أحدَهُما وأَنا أنتظرُ الآخرَ قال حدَّثَنا أنَّ الأمانةَ نزلت في جذرِ قُلوبِ الرِّجالِ قالَ الطَّنافسيُّ: يعني وسْطَ قلوبِ الرِّجالِ ونزلَ القرآنُ فعلِمنا منَ القرآنِ، وعلِمنا منَ السُّنَّةِ، ثمَّ حدَّثَنا عن رفعِها، فقالَ: يَنامُ الرَّجلُ النَّومةَ، فتُرفَعُ الأمانةُ من قلبِهِ، فيظلُّ أثرُها كأثرِ الوَكْتِ، ويَنامُ النَّومةَ، فتنزعُ الأمانةُ من قلبِهِ، فيظلُّ أثرُها كأثرِ المَجلِ، كجَمرٍ دحرجتَهُ على رجلِكَ، فنفطَ فتراهُ منتبرًا، وليسَ فيهِ شيءٌ، ثمَّ أخذَ حُذَيْفةُ كفًّا، من حصًى فدحرجَهُ على ساقِهِ، قالَ: فيصبحُ النَّاسُ يتبايعونَ، ولا يَكادُ أحدٌ يؤدِّي الأمانةَ، حتَّى يقالَ: إنَّ في بَني فلانٍ رجلًا أمينًا، وحتَّى يقالَ للرَّجلِ: ما أعقلَهُ وأجلدَهُ وأظرفَهُ، وما في قلبِهِ حبَّةُ خردلٍ من إيمانٍ ولقد أتى عليَّ زمانٌ، ولَستُ أبالي أيَّكم بايعتُ، لئنْ كانَ مسلمًا ليردَّنَّهُ عليَّ إسلامُهُ، ولئن كانَ يَهوديًّا، أو نصرانيًّا، ليردَّنَّهُ عليَّ ساعيهِ، فأمَّا اليومَ فما كُنتُ لأبايعَ إلَّا فلانًا، وفلانًا

حدَّثنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حديثَينِ، رأيتُ أحدَهما وأنا أنتظر الآخرَ : ( أنَّ الأمانةَ نزلت في جذرِ قلوبِ الرجالِ ، ثم علموا منَ القرآنِ، ثم علموا منَ السنةِ ) . وحدَّثنا عن رفعِها قال : ( ينام الرجلُ النومةَ، فتقبضُ الأمانةُ من قلبِه، فيظل أثرُها مثل أثرِ الوكتِ، ثم ينام النومةَ فتقبض فيبقى أثرُها مثلُ المجلِ، كجمرٍ دحرجتَه على رجلِك فنفطَ، فتراه منتبرًا وليس فيه شيءٌ، فيصبح الناسُ يتبايعون، فلا يكاد أحدُهم يؤدي الأمانةَ، فيقال : إنَّ في بني فلان رجلًا أمينًا، ويقال للرجلِ : ما أعقلَه وما أظرفَهُ وما أجلدَهُ، وما في قلبهِ مثقالُ حبةٍ خردلٍ من إيمانٍ ) . ولقد أتى عليَّ زمانٌ وما أبالي أيكم بايعتُ، لئن كان مسلمًا رده عليَّ الإسلامُ، وإن كان نصرانيًا ردَّهُ عليَّ ساعيهِ، فأما اليومُ : فما كنتُ أبايعُ إلا فلانًا وفلانًا . قال الفربري : قال أبو جعفرٍ : حدَّثتُ أبا عبد اللهِ فقال : سمعتُ أبا أحمدِ بنِ عاصمٍ يقول : سمعتُ أبا عبيدٍ يقول : قال الأصمعيُّ وأبو عمرو وغيرهما : جذرُ قلوبِ الرجالِ : الجذرُ :الأصلُ من كلِّ شيءٍ، والوكتُ :أثرُ الشيءِ اليسيرِ منهُ، والمجلُ :أثرُ العملِ في الكفِّ إذا غلُظَ .

حدَّثنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حديثَينِ، رأيتُ أحدَهما وأنا أنتظر الآخرَ : ( أنَّ الأمانةَ نزلت في جذرِ قلوبِ الرجالِ، ثم علموا منَ القرآنِ، ثم علموا منَ السنةِ ) . وحدَّثنا عن رفعِها قال : ( ينام الرجلُ النومةَ، فتقبضُ الأمانةُ من قلبِه، فيظل أثرُها مثل أثرِ الوكتِ، ثم ينام النومةَ فتقبض فيبقى أثرُها مثلُ المجلِ، كجمرٍ دحرجتَه على رجلِك فنفطَ، فتراه منتبرًا وليس فيه شيءٌ، فيصبح الناسُ يتبايعون، فلا يكاد أحدُهم يؤدي الأمانةَ، فيقال : إنَّ في بني فلان رجلًا أمينًا، ويقال للرجلِ : ما أعقلَه وما أظرفَهُ وما أجلدَهُ، وما في قلبهِ مثقالُ حبةٍ خردلٍ من إيمانٍ ) . ولقد أتى عليَّ زمانٌ وما أبالي أيكم بايعتُ، لئن كان مسلمًا رده عليَّ الإسلامُ، وإن كان نصرانيًا ردَّهُ عليَّ ساعيهِ، فأما اليومُ : فما كنتُ أبايعُ إلا فلانًا وفلانًا . قال الفربري : قال أبو جعفرٍ : حدَّثتُ أبا عبد اللهِ فقال : سمعتُ أبا أحمدِ بنِ عاصمٍ يقول : سمعتُ أبا عبيدٍ يقول : قال الأصمعيُّ وأبو عمرو وغيرهما : جذرُ قلوبِ الرجالِ : الجذرُ :الأصلُ من كلِّ شيءٍ، والوكتُ :أثرُ الشيءِ اليسيرِ منهُ، والمجلُ :أثرُ العملِ في الكفِّ إذا غلُظَ .

حدَّثنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حديثَينِ، رأيتُ أحدَهما وأنا أنتظر الآخرَ : ( أنَّ الأمانةَ نزلت في جذرِ قلوبِ الرجالِ، ثم علموا منَ القرآنِ، ثم علموا منَ السنةِ ) . وحدَّثنا عن رفعِها قال : ( ينام الرجلُ النومةَ، فتقبضُ الأمانةُ من قلبِه، فيظل أثرُها مثل أثرِ الوكتِ، ثم ينام النومةَ فتقبض فيبقى أثرُها مثلُ المجلِ، كجمرٍ دحرجتَه على رجلِك فنفطَ، فتراه منتبرًا وليس فيه شيءٌ، فيصبح الناسُ يتبايعون، فلا يكاد أحدُهم يؤدي الأمانةَ ، فيقال : إنَّ في بني فلان رجلًا أمينًا، ويقال للرجلِ : ما أعقلَه وما أظرفَهُ وما أجلدَهُ، وما في قلبهِ مثقالُ حبةٍ خردلٍ من إيمانٍ ) . ولقد أتى عليَّ زمانٌ وما أبالي أيكم بايعتُ، لئن كان مسلمًا رده عليَّ الإسلامُ، وإن كان نصرانيًا ردَّهُ عليَّ ساعيهِ، فأما اليومُ : فما كنتُ أبايعُ إلا فلانًا وفلانًا . قال الفربري : قال أبو جعفرٍ : حدَّثتُ أبا عبد اللهِ فقال : سمعتُ أبا أحمدِ بنِ عاصمٍ يقول : سمعتُ أبا عبيدٍ يقول : قال الأصمعيُّ وأبو عمرو وغيرهما : جذرُ قلوبِ الرجالِ : الجذرُ :الأصلُ من كلِّ شيءٍ، والوكتُ :أثرُ الشيءِ اليسيرِ منهُ، والمجلُ :أثرُ العملِ في الكفِّ إذا غلُظَ .

حدَّثنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حديثَينِ، رأيتُ أحدَهما وأنا أنتظر الآخرَ : ( أنَّ الأمانةَ نزلت في جذرِ قلوبِ الرجالِ، ثم علموا منَ القرآنِ، ثم علموا منَ السنةِ ) . وحدَّثنا عن رفعِها قال : ( ينام الرجلُ النومةَ، فتقبضُ الأمانةُ من قلبِه ، فيظل أثرُها مثل أثرِ الوكتِ، ثم ينام النومةَ فتقبض فيبقى أثرُها مثلُ المجلِ، كجمرٍ دحرجتَه على رجلِك فنفطَ، فتراه منتبرًا وليس فيه شيءٌ، فيصبح الناسُ يتبايعون، فلا يكاد أحدُهم يؤدي الأمانةَ، فيقال : إنَّ في بني فلان رجلًا أمينًا، ويقال للرجلِ : ما أعقلَه وما أظرفَهُ وما أجلدَهُ، وما في قلبهِ مثقالُ حبةٍ خردلٍ من إيمانٍ ) . ولقد أتى عليَّ زمانٌ وما أبالي أيكم بايعتُ، لئن كان مسلمًا رده عليَّ الإسلامُ، وإن كان نصرانيًا ردَّهُ عليَّ ساعيهِ، فأما اليومُ : فما كنتُ أبايعُ إلا فلانًا وفلانًا . قال الفربري : قال أبو جعفرٍ : حدَّثتُ أبا عبد اللهِ فقال : سمعتُ أبا أحمدِ بنِ عاصمٍ يقول : سمعتُ أبا عبيدٍ يقول : قال الأصمعيُّ وأبو عمرو وغيرهما : جذرُ قلوبِ الرجالِ : الجذرُ :الأصلُ من كلِّ شيءٍ، والوكتُ :أثرُ الشيءِ اليسيرِ منهُ، والمجلُ :أثرُ العملِ في الكفِّ إذا غلُظَ .

حَدَّثَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حَديثَينِ قد رَأيتُ أحَدَهما وأنا أنتَظِرُ الآخَرَ، حَدَّثَنا أنَّ الأمانةَ نَزَلَت في جَذرِ قُلوبِ الرِّجالِ، ثُمَّ نَزَلَ القُرآنُ، فعَلِموا مِنَ القُرآنِ، وعَلِموا مِنَ السُّنَّةِ، ثُمَّ حَدَّثَنا عن رَفعِ الأمانةِ، قال: يَنامُ الرَّجُلُ النَّومةَ فتُقبَضُ الأمانةُ مِن قَلبِه، فيَظَلُّ أثَرُها مِثلَ الوكتِ، ثُمَّ يَنامُ النَّومةَ فتُقبَضُ الأمانةُ مِن قَلبِه، فيَظَلُّ أثَرُها مِثلَ المَجْلِ كَجَمرٍ دَحرَجتَه على رِجلِكَ فنَفِطَ فتَراه مُنتَبِرًا وليسَ فيه شيءٌ، ثُمَّ أخَذَ حَصًى فدَحرَجَه على رِجلِه، فيُصبِحُ النَّاسُ يَتَبايَعونَ لا يَكادُ أحَدٌ يُؤَدِّي الأمانةَ، حتَّى يُقالَ: إنَّ في بَني فُلانٍ رَجُلًا أمينًا، حتَّى يُقالَ للرَّجُلِ: ما أجلَدَه ما أظرَفَه ما أعقَله! وما في قَلبِه مِثقالُ حَبَّةٍ مِن خَردَلٍ مِن إيمانٍ. ولقد أتى عليَّ زَمانٌ وما أُبالي أيَّكُم بايَعتُ، لَئِن كان مُسلِمًا لَيَرُدَّنَّه عليَّ دِينُه، ولَئِن كان نَصرانيًّا أو يَهوديًّا لَيَرُدَّنَّه عليَّ ساعيه، وأمَّا اليومَ فما كُنتُ لأُبايِعَ مِنكُم إلَّا فُلانًا وفُلانًا. .

حدَّثَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حديثَينِ، قد رأيتُ أحدَهُما وأَنا أنتظرُ الآخرَ قال حدَّثَنا أنَّ الأمانةَ نزلت في جذرِ قُلوبِ الرِّجالِ قالَ الطَّنافسيُّ: يعني وسْطَ قلوبِ الرِّجالِ ونزلَ القرآنُ فعلِمنا منَ القرآنِ، وعلِمنا منَ السُّنَّةِ، ثمَّ حدَّثَنا عن رفعِها، فقالَ: يَنامُ الرَّجلُ النَّومةَ، فتُرفَعُ الأمانةُ من قلبِهِ، فيظلُّ أثرُها كأثرِ الوَكْتِ، ويَنامُ النَّومةَ، فتنزعُ الأمانةُ من قلبِهِ، فيظلُّ أثرُها كأثرِ المَجلِ، كجَمرٍ دحرجتَهُ على رجلِكَ، فنفطَ فتراهُ منتبرًا، وليسَ فيهِ شيءٌ، ثمَّ أخذَ حُذَيْفةُ كفًّا، من حصًى فدحرجَهُ على ساقِهِ، قالَ: فيصبحُ النَّاسُ يتبايعونَ، ولا يَكادُ أحدٌ يؤدِّي الأمانةَ، حتَّى يقالَ: إنَّ في بَني فلانٍ رجلًا أمينًا، وحتَّى يقالَ للرَّجلِ: ما أعقلَهُ وأجلدَهُ وأظرفَهُ، وما في قلبِهِ حبَّةُ خردلٍ من إيمانٍ ولقد أتى عليَّ زمانٌ، ولَستُ أبالي أيَّكم بايعتُ، لئنْ كانَ مسلمًا ليردَّنَّهُ عليَّ إسلامُهُ، ولئن كانَ يَهوديًّا، أو نصرانيًّا، ليردَّنَّهُ عليَّ ساعيهِ، فأمَّا اليومَ فما كُنتُ لأبايعَ إلَّا فلانًا، وفلانًا .

سَمِعتُ زيدَ بنَ وَهْبٍ يُحدِّثُ عن حُذَيفةَ، حَدَّثَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بحَديثَيْنِ قد رَأيتُ أحَدَهما، وأنا أنتظِرُ الآخَرَ، فذَكَرَ الحَديثَ. [أي حَديثَ: أنَّ الأمانةَ نَزَلَتْ في جَذرِ قُلوبِ الرِّجالِ، ثم نَزَلَ القُرآنُ، فعَلِموا مِن القُرآنِ، وعَلِموا مِن السُّنَّةِ، ثم حَدَّثَنا عن رَفعِ الأمانةِ، فقال: ينامُ الرَّجُلُ النَّوْمةَ، فتُقبَضُ الأمانةُ من قَلبِهِ، فيَظَلُّ أثَرُها مِثلَ أثَرِ الوَكْتِ، ثم يَنامُ نَوْمةً، فتُقبَضُ الأمانةُ من قَلبِهِ، فيظَلُّ أثَرُها مِثلَ أثَرِ المَجْلِ كجَمْرٍ دَحْرَجتَهُ على رِجْلِكَ، تَراهُ مُنتَبِرًا وليس فيه شَيءٌ، قال: ثم أخَذَ حَصًى..] .

حَدَّثَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حَديثَينِ، رَأيتُ أحَدَهما وأنا أنتَظِرُ الآخَرَ: حَدَّثَنا: أنَّ الأمانةَ نَزَلَت في جَذرِ قُلوبِ الرِّجالِ، ثُمَّ عَلِموا مِنَ القُرآنِ، ثُمَّ عَلِموا مِنَ السُّنَّةِ، وحَدَّثَنا عن رَفعِها، قال: يَنامُ الرَّجُلُ النَّومةَ فتُقبَضُ الأمانةُ مِن قَلبِه، فيَظَلُّ أثَرُها مِثلَ أثَرِ الوَكتِ، ثُمَّ يَنامُ النَّومةَ فتُقبَضُ فيَبقى فيها أثَرُها مِثلَ أثَرِ المَجْلِ، كَجَمرٍ دَحرَجتَه على رِجلِكَ فنَفِطَ فتَراه مُنتَبِرًا وليسَ فيه شيءٌ، ويُصبِحُ النَّاسُ يَتَبايَعونَ، فلا يَكادُ أحَدٌ يُؤَدِّي الأمانةَ، فيُقالُ: إنَّ في بَني فُلانٍ رَجُلًا أمينًا، ويُقالُ للرَّجُلِ: ما أعقَلَه وما أظرَفَه وما أجلَدَه! وما في قَلبِه مِثقالُ حَبَّةِ خَردَلٍ مِن إيمانٍ، ولقد أتى عليَّ زَمانٌ، ولا أُبالي أيُّكُم بايَعتُ، لَئِن كان مُسلِمًا رَدَّه عليَّ الإسلامُ، وإن كان نَصرانيًّا رَدَّه عليَّ ساعيه، وأمَّا اليَومَ: فما كُنتُ أُبايِعُ إلَّا فُلانًا وفُلانًا. .

حَدَّثَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حَديثَينِ رَأيتُ أحَدَهما وأنا أنتَظِرُ الآخَرَ؛ حَدَّثَنا أنَّ الأمانةَ نَزَلَت في جَذرِ قُلوبِ الرِّجالِ، ثُمَّ عَلِموا مِنَ القُرآنِ، ثُمَّ عَلِموا مِنَ السُّنَّةِ. وحَدَّثَنا عن رَفعِها، قال: يَنامُ الرَّجُلُ النَّومةَ فتُقبَضُ الأمانةُ مِن قَلبِه، فيَظَلُّ أثَرُها مِثلَ أثَرِ الوَكتِ، ثُمَّ يَنامُ النَّومةَ فتُقبَضُ فيَبقى أثَرُها مِثلَ المَجْلِ؛ كَجَمرٍ دَحرَجتَه على رِجلِك فنَفِطَ فتَراه مُنتَبِرًا وليسَ فيه شَيءٌ، فيُصبِحُ النَّاسُ يَتَبايَعونَ، فلا يَكادُ أحَدٌ يُؤَدِّي الأمانةَ، فيُقالُ: إنَّ في بَني فُلانٍ رَجُلًا أمينًا، ويُقالُ للرَّجُلِ: ما أعقَلَه! وما أظرَفَه! وما أجلَدَه! وما في قَلبِه مِثقالُ حَبَّةِ خَردَلٍ مِن إيمانٍ. ولقد أتى عليَّ زَمانٌ وما أُبالي أيَّكُم بايَعتُ؛ لَئِن كان مُسلِمًا رَدَّه عليَّ الإسلامُ، وإن كان نَصرانيًّا رَدَّه عليَّ ساعيه، فأمَّا اليَومَ فما كُنتُ أُبايِعُ إلَّا فُلانًا وفُلانًا. .

حدَّثَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حديثَينِ، قد رأَيتُ أحدَهما، وأنا أنظُرُ الآخَرَ، حدَّثَنا: أنَّ الأمانةَ نزَلتْ في جَذْرِ قلوبِ الرِّجالِ، ثمَّ نزَلَ القرآنُ، تعَلَّموا مِن القرآنِ وعلَّموا، ثمَّ حدَّثَنا عن رَفْعِ الأمانةِ، فقال: ينامُ الرجُلُ النَّومةَ، فتُقبَضُ الأمانةُ مِن قلبِه، فيظَلُّ أثَرُها مِثلَ المَجْلِ، كجَمْرٍ دحرَجْتَه على رِجلِكَ فنفِطَ، فتراه مُنتبِرًا وليسَ فيه شيءٌ، فيصبِحُ الناسُ يتبايَعونَ، ولا يكادُ أحدٌ يؤدِّي الأمانةَ حتى يُقالَ: إنَّ في بني فُلانٍ رجُلًا أمينًا، ثمَّ يُقالُ للرجُلِ: ما أظرَفَه، وما أعقَلَه، وما أجَلَّه، وما في قَلبِه مِثْقالُ حَبَّةٍ مِن خَردَلٍ مِن إيمانٍ. ولقد أتَى عليَّ حينٌ وما أُبالي أيُّكم بايَعتُ، لئنْ كانَ نَصْرانيًّا ليرُدَّنَّه عليه بياعتُه، ولئنْ كانَ مسلِمًا ليرُدَّنَّه علىَّ دِينُه، فأمَّا اليَومَ فواللهِ ما كنتُ لأُبايعَ منكم إلَّا فُلانًا وفُلانًا. .

حدَّثَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حديثَيْنِ فرأَيْتُ أحدَهما وأنا أنتظِرُ الآخَرَ : حدَّثَنا ( أنَّ الأمانةَ نزَلَتْ في جَذْرِ قلوبِ الرِّجالِ ونزَل القُرآنُ فعلِموا مِن القُرآنِ وعلِموا مِن السُّنَّةِ ) ثمَّ حدَّثَنا عن رفعِها قال : ( ينامُ الرَّجُلُ نَومةً فتُقبَضُ الأمانةُ مِن قلبِه فيبقى أثرُها مِثْلَ أثَرِ الوَكْتِ ثمَّ ينامُ الرَّجُلُ نَوْمةً فتُقبَضُ الأمانةُ مِن قلبِه فيبقى أثَرُها مِثْلَ أثَرِ المَجْلِ كجَمْرٍ دَحْرَجْتَه على رِجْلِكَ فتراه مُنتَبِرًا وليس فيه شيءٌ فيُصبِحُ النَّاسُ يتبايَعونَ ولا يكادُ أحَدٌ يُؤدِّي الأمانةَ حتَّى يُقالَ : إنَّ في بني فُلانٍ رجُلًا أمينًا وحتَّى يُقالَ للرَّجُلِ : ما أجلَدَه وأطرَفَه وأعقَلَه وليس في قلبِه مِثقالُ حبَّةِ خَرْدلٍ مِن خيرٍ ) ولقد أتى علَيَّ زمانٌ وما أُبالي أيُّكم بايَعْتُه لَئِنْ كان مُؤمِنًا لَيَرُدَّنَّه علَيَّ دِينُه ولئِنْ كان يهوديًّا أو نصرانيًّا لَيَرُدَّنَّه علَيَّ ساعيه فأمَّا اليومَ فما كُنْتُ أُبايِعُ إلَّا فُلانًا وفلانًا .

حَديثٌ رواه أسَدُ بنُ موسى؛ قال: حَدَّثَنا أبو خُرَيمٍ؛ قال: حَدَّثَني سُهَيلُ بنُ عَلِيٍّ: أنَّ عَبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ وعَبدَ اللهِ بنَ عبَّاسٍ كانا قاعِدَينِ يتحَدَّثانِ، فمَرَّت جِنازةٌ، فقام أحَدُهما، وجلس الآخَرُ، فلمَّا مَضَت الجِنازةُ قال القائِمُ للجالِسِ: فلولا كُنتَ قُمتَ إذ مرَّت الجِنازةُ! قال الجالِسُ: فلو كُنتَ جلَسْتَ إذ مرَّت الجنازةُ! قال: أنا رأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقومُ، قال: وأنا رأيتُه يَجلِسُ؟ .

طُعن رجلٌ بقرنٍ في رجلِه فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : أَقِدْني . فقال : انتظرْ ، فعاد إليه فقال : انتظِرْ ، فعاد إليه فقال : انتظِرْ ، فعاد إليه فأقادَه فبرئَ المُستقادُ منه وشُلَّتْ رجلُ الآخرَ ، فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : يا رسولَ اللهِ برئتْ رجلُه وشُلَّتْ رِجلي ، فقال له : قد قلتُ لك : انتظِرْ ، ولم يرَ له شيئًا .

حدَّثنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حديثَيْن : أمَّا أحدُهما فقد رأيناه ، وأمَّا الآخرُ : فنحن ننتظِرُه ، حدَّثنا أنَّ الأمانةَ نزلت في جِذرِ قلوبِ الرِّجالِ فعلِموا من القرآنِ ومن السُّنَّةِ ، ثمَّ حدَّثنا عن رفْعِها أنَّ العبدَ ينامُ النَّومةَ فتُرفَعُ الأمانةُ من قلبِه ولا يبقَى منها إلَّا مثلُ الوكْتِ ، ثمَّ ينامُ النَّومةَ فتُرتفَعُ الأمانةُ من قلبِه ولا يبقَى منها فيه إلَّا كالمَجْلِ أو كالمحِلِّ - شكَّ ابنُ بكيرٍ - كجمرٍ دحرجتَه على رجلٍ فتراه منبتِرًا وليس فيه شيءٌ ، فلبث النَّاسُ بعدي في الأسواقِ وليس فيهم رجلٌ أمينٌ ، حتَّى يُقالَ : لقد كان في بني فلانٍ رجلٌ أمينٌ ، ويُقالُ للرَّجلِ : ما أعقلَه وما أنصحَه وما أجلدَه وليس في قلبِه مِثقالُ خرْدلٍ من الإيمانِ .

[طَعَنَ رَجُلٌ آخَرَ بقَرنٍ في رِجلِه، فأتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: أقِدني مِنه، قال: انتَظِرْ، فعادَ إلَيه، فقال: انتَظِرْ، فعادَ إلَيه، فقال: انتَظِرْ، فعادَ إلَيه، فأقادَه، فبَرَأ المُستَقادُ مِنه وشَلَّت رِجلُ الآخَرِ، فأتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: يا رَسولَ اللهِ بَرِئَت رِجلُه وشَلَّت رِجلي؟ فقال: قد قُلتُ لكَ انتَظِرْه، ولَم يَرَ له شَيئًا] .

عَن مُحَمَّدِ بنِ طَلحةَ، قال: طَعَنَ رَجُلٌ آخَرَ بقَرنٍ في رِجلِه، فأتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: أقِدني مِنه، قال: انتَظِرْ، فعادَ إلَيه، فقال: انتَظِرْ، فعادَ إلَيه، فقال: انتَظِرْ، فعادَ إلَيه، فأقادَه، فبَرَأ المُستَقادُ مِنه وشَلَّت رِجلُ الآخَرِ، فأتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: يا رَسولَ اللهِ بَرِئَت رِجلُه وشَلَّت رِجلي؟ فقال: قد قُلتُ لكَ انتَظِرْه، ولَم يَرَ له شَيئًا .

حديث: فحَدَّث أحَدُهما وصَدَّقَه الآخَرُ، وفيه: يُؤتى بعَبدٍ يَومَ القِيامةِ [يعني حديث: عن رِبعيِّ بنِ حِراشٍ، قال: التَقى حُذَيفةُ بنُ اليَمانِ، وعُقبةُ بنُ عَمرٍو أبو مَسعودٍ الأنصاريُّ، فقال أحَدُهما لصاحِبِه: حَدِّثْنا ما سَمِعتَ من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فحَدَّث أحَدُهما وصَدَّقه الآخَرُ، فقال أحَدُهما: يُؤتى بعَبدٍ يَومَ القيامةِ فيوقَفُ بَينَ يَدَيِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، فيَقولُ: ما وراءَك؟ فيَقولُ: كُنتُ أُبايِعُ النَّاسَ، فإذا بايَعتُ مُعسِرًا تَرَكتُ له، وإذا بايَعتُ موسِرًا أنَظَرتُه، فيَقولُ اللهُ: أنا أحَقُّ بالتَّجَوُّزِ عن عَبدي فيَغفِرُ له، فقال الآخَرُ: صَدَقتَ، هَكَذا سَمِعتُه من رَسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وآلِه وسَلَّمَ.] .

كُنتُ نازلًا على عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ذُبابٍ بالمدينةِ، فأبطَأَ عنَّا ليلةً قَدْرَ ما كان يأْتِينا، ثمَّ أتانَا فقال لِأهلِه: عشَّيْتُم ضَيفَكم؟ قالوا: لا. وقد أردناهُ فأبى إلَّا انتظارَك، فأتانا وهو يقولُ: شغَلَني عنكم أبو هُريرةَ ثكِلَتْ سَوءُ أُمِّه إنْ كان ما قال أبو هُريرةَ حقًّا؟ قال: فمَنبوذٌ لَقيطٌ الْتَقطُوه. قلْتُ: وما حدَّثَكم؟ قال: حدَّثَنا عَن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حديثينِ: أمَّا أحدُهما: فزَعَمَ أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: لا يَدخُلُ ولدُ زِنًا الجنَّةَ. وأمَّا الآخَرُ: فحدَّثَني عن..، فذكَرَ قِصَّةَ جُريجٍ، وقال في آخرِها: قال أبو هُريرةَ: قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: والَّذي نَفْسي بيَدِه، لو دعَتِ اللهَ أنْ يُخْزِيَه لأخزاهُ، ولكنْ إنَّما دعَتْ أنْ ينظُرَ فنظَرَ. قال مُجاهِدٌ: فكان أحدَ الثَّلاثةِ الَّذين تكلَّموا. .