«حدثني رجل من جذام ، عن رجل منهم يقال له عدي ، كان بينه وبين امرأتين له حوار ،»· 14 نتيجة

حدَّثني رجلٌ منهم يقالُ له عديٌّ: كان بينه وبين امرأتين له حوار، فرمى إحداهما بحجرٍ، فقتلها، فركبتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وهو بتبوكَ، فسألتُه عن شأنِ المرأةِ المقتولةِ، فقال: تَعقلْها ولا ترثْها . قال عديٌّ: فكأني أنظرُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على ناقةٍ حمراءَ جدعاءَ. فقال: أيُّها الناسُ إنما الأيدي ثلاثةٌ: يدُ اللهِ وهي العليا، ويدُ المعطي الوسطى، ويدُ المعطى السفلى، فتعفَّفوا ولو بحزمِ الحطبِ. .

عن رجُلٍ يُقال له: عَدِيٌّ، كان بيْنه وبيْن امرأتينِ جِوارٌ، فرَمى إحداهما بحَجَرٍ فقتَلَها، فركِبَ إلى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو بتبوكَ، فسأَلَه عن شأْنِ المرأةِ المقتولةِ، فقال: تَعقِلُها، ولا تَرِثُها. قال عَدِيٌّ: وكأنِّي أنظُرُ إلى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على ناقةٍ حمراءَ جَذعاءَ، فقال: يا أيُّها النَّاسُ، تَعلمُنَّ إنَّما الأَيدي ثلاثةٌ: يدُ اللهِ هي العُليا، ويدُ المُعطي الوُسْطى، ويدُ المُعطَى السُّفلى، فتَعفَّفوا ولو بحُزَمِ الحَطَبِ. ثمَّ رفَعَ يدَيْه، فقال: اللَّهُمَّ هل بلَّغْتُ؟ .

عن رجُلٍ يُقال له: عَدِيٌّ، كان بيْنه وبيْن امرأتينِ جِوارٌ، فرَمى إحداهما بحجَرٍ فقتَلَها، فركِبَ إلى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو بتبوكَ، فسأَلَه عن شأنِ المرأةِ المقتولةِ، فقال: تَعقِلُها، ولا ترِثُها. قال عَدِيٌّ: فكأنِّي أنظُرُ إلى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على ناقةٍ حمراءَ جَذعاءَ، فقال: يا أيُّها النَّاسُ، إنَّما الأيدي ثلاثةٌ: يدُ اللهِ هي العُليا، ويدُ المُعطي الوسْطى، ويدُ المُعطَى السُّفلى، فتَعفَّفوا ولو بحُزَمِ الحَطَبِ. ثمَّ رفَعَ يَدَيْه، فقال: اللَّهُمَّ هل بلَّغْتُ؟ .

عن سِماكِ بنِ حربٍ قال : كان رجلٌ من بني عامرِ بنِ ذُهلِ بنِ ثعلبةَ يُقالُ له عديُّ بنُ شُراحيلَ وكان بالرَّبذَةِ فمرَّ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم فوفد إليه بإسلامِه وإسلامِ أهلِ بيتِه وسأله فكتب له كتابًا .

حَديثُ عائِشةَ: أنَّها سُئِلت عن رَجُلٍ جَعَل مالَه في رِتاجِ الكَعبةِ، إن كَلَّمَ ذا قَرابةٍ له. فقالت: يُكَفِّرُ اليَمينَ [يَعني حَديثَ: عن عائِشةَ أنَّها سُئِلت عن رَجُلٍ جَعَل كُلَّ مالٍ له في رِتاجِ الكَعبةِ في شَيءٍ كان بَينَه وبَينَ عَمَّةٍ له، قالت عائِشةُ: يُكَفِّرُه ما يُكَفِّرُ اليَمينَ] .

أنَّ رجلًا يُقالُ له: أبو مذكورٍ دبَّر غلامًا له ولم يكُنْ له مالٌ غيرُه وكان يُقالُ للغلامِ يعقوبُ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ( مَن يشتري هذا ) ؟ فاشتراه رجلٌ مِن بني عديِّ بنِ كعبٍ بثمَنِ مئةِ درهمٍ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ( إذا كان أحدُكم محتاجًا فليبدَأْ بنفسِه فإنْ كان له فضلٌ فبأهلِه فإنْ كان له فضلٌ فبأقربائِه فإنْ كان له فضلٌ فهاهنا وهاهنا وهاهنا ) .

عن أنَسٍ قال: حَدَّثَني عِتبانُ بنُ مالكٍ أنَّه عَمِيَ فأرسل إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: تَعالَ فخُطَّ لي مسجِدًا، فجاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وجاء قومُه، ونُعِتَ رجُلٌ منهم يُقالُ له: مالكُ بنُ الدُّخشُمِ، ثمَّ ذكَرَ نَحو حديثِ سُليمانَ بنِ المُغيرةِ. .

حديث: أنَّ رَجُلًا دَبَّر غُلامَه [ولم يكُنْ له مالٌ غيرُه وكان يُقالُ للغلامِ يعقوبُ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ( مَن يشتري هذا ) ؟ فاشتراه رجلٌ مِن بني عديِّ بنِ كعبٍ بثمَنِ مئةِ درهمٍ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ( إذا كان أحدُكم محتاجًا فليبدَأْ بنفسِه فإنْ كان له فضلٌ فبأهلِه فإنْ كان له فضلٌ فبأقربائِه فإنْ كان له فضلٌ فهاهنا وهاهنا وهاهنا )] .

لا يتوضأُ رجلٌ فيُحْسِنُ وضوءَه ، ثم يُصَلِّي الصلاةَ إلا غُفِرَ له ما بينَه وبين الصلاةِ التي تَلِيها .

عن رَجُلٍ مِن أهلِ مَكَّةَ -يُقالُ له: يوسُفُ- قال: كُنتُ أنا ورَجُلٌ مِن قُرَيشٍ نَلي مالَ أيتامٍ، قال: وكان رَجُلٌ قد ذَهَبَ مِنِّي بألفِ دِرهَمٍ، قال: فوقَعَت له في يَدي ألفُ دِرهَمٍ، قال: فقُلتُ للقُرَشيِّ: إنَّه قد ذَهَبَ لي بألفِ دِرهَمٍ، وقد أصَبتُ له ألفَ دِرهَمٍ، قال: فقال القُرَشيُّ: حَدَّثَني أبي أنَّه سَمِعَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: أدِّ الأمانةَ إلى مَنِ ائتَمَنَكَ، ولا تَخُنْ مَن خانَكَ. .

سيكون بينكم وبين الرومِ أربعةُ هُدَنٍ، الرابعةُ على يدِ رجلٍ من آلِ هرقلَ، تدومُ سبعَ سنين، فقال له رجلٌ، مِن عبدِ القيسِ يقالُ له المستوردُ بنُ خيلانَ: يا رسولَ اللهِ! مَن إمامُ الناسِ يومئذٍ؟ قال: رجلٌ من ولدي ابنُ أربعين سنةً، كأن وجهَه كوكبٌ دريٌّ، في خدِه الأيمنِ خالٌ، أسودُ، عليه عباءتان قطرانيتان كأنَّه من رجالِ بني إسرائيلَ، يملك عشرين سنةً، يستخرجُ الكنوزَ، ويفتحُ مدائنَ الشركِ.

عن عديِّ بنِ ثابتٍ رضي اللهُ عنه قال هشمَ رجلٌ فمَ رجلٍ على عهدِ معاويةَ فأعطِيَ ديتَهُ فأبَى أنْ يقبلَ حتَّى أُعطيَ ثلاثًا فقال رجلٌ إني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يقولُ من تصدقَ بدمٍ أو دونه كان كفارةٌ له من يومِ ولدَ إلى يومِ تصدقَ به .

عنِ الحسَنِ قال حدَّثني عمرُو بنُ تَغْلِبَ هو رجُلٌ مِن جُوَاثَى مِن عبدِ القَيْسِ وهو الَّذي قال له نَبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنِّي أُعطي وأمنَعُ أَكِلُه إلى ما في قلبِه منهم ابنُ تَغْلِبَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال ستُقاتِلونَ بَيْنَ يدَيِ السَّاعةِ قومًا ينتَعِلونَ الشَّعَرَ وآخَرِينَ كأنَّ وُجوهَهم المَجَانُّ .

لا يَتَوضَّأُ رَجُلٌ يُحسِنُ وُضوءَه، ويُصَلِّي الصَّلاةَ، إلَّا غُفِرَ له ما بينَه وبينَ الصَّلاةِ حتَّى يُصَلِّيَها. قال عُروةُ: الآيةَ {إنَّ الذينَ يَكتُمونَ ما أنزَلنا مِنَ البَيِّناتِ} [البقرة: 159] .