«خرجت مع الحسن ، وجارية تحت شيئا من الحناء عن أظفاره ، فجاءته إضبارة من كتب ،»· 15 نتيجة

خرجت مع الحسنِ وجاريةٌ تَحُتُّ شيئًا من حناءٍ عن أظافرِه فجاءته أضبارةٌ من كتبٍ فقال يا جاريةُ هاتي المخضبَ فصبَّ فيه ماءًا وألقي الكتبَ في الماءِ فلم يفتحْ منها شيئًا ولم ينظرْ إليه فقلت يا أبا محمدٍ ممن هذه الكتبُ قال من أهلِ العراقِ من قومٍ لا يرجعون إلى حقٍّ ولا يَقصُرونَ عن باطلٍ أما إني لست أخشاهم على نفسِي ولكني أخشاهم على ذلك وأشار إلى الحسينِ .

«مَن مَضمَضَ واستَنشَقَ خَرَّت خَطاياه مِن فيه وأنفِه، ومَن غَسَلَ وجهَه خَرَجَت خَطاياه مِن أشفارِ عَينَيه، ومَن غَسَلَ يَدَيه خَرَجَت مِن أظفارِه أو مِن تَحتِ أظفارِه، ومَن مَسَحَ رَأسَه وأُذُنَيه خَرَجَت خَطاياه مِن رَأسِه أو شَعَرِ أُذُنَيه، ومَن غَسَلَ رِجلَيه خَرَجَت خَطاياه مِن أظفارِه أو تَحتِ أظفارِه، ثُمَّ كانَت خُطاه إلى المَسجِدِ نافِلةً» .

مَن تَمَضمَضَ واستَنثَرَ خَرَجَت خَطاياه مِن أنفِه وفَمِه، فذَكَرَ مَعناه [يَعني حَديثَ: مَن مَضمَضَ واستَنشَقَ خَرَّت خَطاياه مِن فيه وأنفِه، ومَن غَسَلَ وَجهَه خَرَجَت خَطاياه مِن أشفارِ عَينَيه، ومَن غَسَلَ يَدَيه خَرَجَت مِن أظفارِه أو مِن تَحتِ أظفارِه، ومَن مَسَحَ رَأسَه وأُذُنَيه خَرَجَت خَطاياه مِن رَأسِه أو شَعَرِ أُذُنَيه، ومَن غَسَلَ رِجلَيه خَرَجَت خَطاياه مِن أظفارِه أو تَحتِ أظفارِه، ثُمَّ كانَت خُطاه إلى المَسجِدِ نافِلةً] .

مَن تَوضَّأ فأحسَنَ الوُضوءَ خَرَجَت خَطاياه مِن جَسَدِه، حتَّى تَخرُجَ مِن تَحتِ أظفارِه. .

من توضأ فأَحسنَ الوضوءَ خرجت خطاياه من جسدِه ، حتى تخرج من تحتِ أظفارِه .

مَنْ تَوَضَّأَ فأحسنَ الوضوءَ ، خرجَتْ خطاياهُ مِنْ جسدِهِ ، حتى تَخْرُجَ مِنْ تحتِ أظفارِهِ .

مَن تَوضَّأ فأحسَنَ الوُضوءَ خَرَجَت خَطاياه مِن جَسَدِه، حَتَّى تَخرُجَ مِن تَحتِ أظفارِه .

إذا توضأ العبدُ المؤمنُ فمضمض خرجت الخطايا من فيه وذكر الحديثَ وفيه فإذا مسح رأسَه خرجت الخطايا من رأسِه حتى تخرُجَ من أُذُنَيه إلى آخرِه كما قال في الوجهِ من أشفار عينَيه وفي اليدَينِ من تحتِ أظفارِه .

من قلَّم أظفارَه يومَ السَّبتِ خرج منه الدَّاءُ ، ودخل فيه الشِّفاءُ ، ومن قلَّم أظفارَه يومَ الأحدِ خرجت منه الفاقةُ ودخل فيه الغنَى ، ومن قلَّم أظفارَه يوم الإثنين خرجت منه العِلَّةُ ودخلت فيه الصِّحةُ ، ومن قلَّم أظفارَه يومَ الثُّلاثاءِ ، خرج منه البرَصُ ، ودخل فيه العافيةُ ، ومن قلَّم أظفارَه يومَ الأربعاءِ خرج منه الوسواسُ ، والخوفُ ودخل فيه الأمنُ والصِّحةُ ، ومن قلَّم أظفارَه يومَ الخميسِ خرج منه الجُذامُ ودخل فيه العافيةُ ، ومن قلَّم أظفارَه يومَ الجمعةِ دخل فيه الرَّحمةُ ، وخرج منه الذُّنوبُ .

من قلَّمَ أظفارَهُ يومَ السَّبتِ خرجَ منْهُ الدَّاءُ ودخلَ فيهِ الشِّفاءُ ومن قلَّمَ أظفارَهُ يومَ الأحدِ خرجت منْهُ الفاقةُ ودخلَ فيهِ الغنى ومن قلَّمَ أظفارَهُ يومَ الاثنينِ خرجت منْهُ العلَّةُ ودخلَ فيهِ الصِّحَّةُ ومن قلَّمَ أظفار يومَ الثُّلاثاءِ خرجَ منْهُ المرض ودخلت فيهِ العافيةُ ومن قلَّمَ أظفارَهُ يومَ الأربعاءِ خرجَ منْهُ الوسواس [والخوف] ودخلَ فيهِ الأمنُ والصِّحَّةُ ومن قلَّمَ أظفارَهُ يومَ الخميسِ خرجَ منْهُ الجذامُ ودخلت فيهِ العافيةُ ومن قلَّمَ أظفارَهُ يومَ الجمعةِ دخلت فيهِ الرَّحمةُ وخرجَ منْهُ الذُّنوبُ .

أنهُ لمْ يأمرْ مِنْ تحتِ أظفارِه وسخ بإعادةِ الصلاةِ .

من قلَّم أظفارَه يومَ السَّبتِ خرج منه الدَّاءُ , ومن قلَّمها يومَ الأحدِ خرجت منه الفاقةُ , ومن قلَّمها ... الحديثُ في الأيَّامِ السَّبعةِ .

إذا توضأَ العبدُ المسلمُ فتمضمضَ خرجَتِ الخطايا من فيهِ ، فإذا استنثرَ خرجتِ الخطايا من أنفِهِ ، فإذا غسلَ وجهَهُ خرجَتِ الخطايا من وجهِهِ حتى تخرجَ من تحتِ أشفارِ عينيْهِ ، فإذا غسلَ يديْهِ خرجَتِ الخطايا من يديْهِ حتى تخرجَ من تحتِ أظافرِهِ ، فإذا مسحَ برأسِهِ خرجَتِ الخطايا من رأسِهِ حتى تخرجَ من تحتِ أُذنيْهِ ، وإذا غسلَ رجليْهِ خرجَتِ الخَطايا من رجليْهِ حتى تخرجَ من تحتِ أظفارِ رجليْهِ ثم كان مشيُهُ إلى المسجدِ وصلاتُهُ نافلةً له . .

مَن رأى هلالَ ذي الحجَّةِ ، فلا يأخُذنَّ من شعرِهِ ، ولا مِن أظفارِهِ شيئًا ، حتَّى يُضحِّيَ .

إذا دخلَ العشْر ، فأراد أحدَكُم أن يُضحّي فلا يأخُذْ من شعْرِه ولا من أظفارهِ شيئا .