حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : حبذا المتخللون في الوضوء والطعام»· 12 نتيجة

الترتيب:
خرَج علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : حَبَّذا المُتَخَلِّلونَ في الوضوءِ والطعامِ
الراوي
أبو أيوب الأنصاري
المحدِّث
البوصيري
المصدر
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة · 1/338
الحُكم
ضعيف الإسناد[فيه] أبو سورة وهو ضعيف
خرَج علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : حَبَّذا المُتَخَلِّلونَ في الوضوءِ والطعامِ .
الراوي
أبو أيوب الأنصاري
المحدِّث
البوصيري
المصدر
إتحاف الخيرة المهرة · 1/338
الحُكم
ضعيف[فيه] أبو سورة وهو ضعيف
عن أبي أيُّوبَ، وعن عَطاءٍ، قالا: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: حبَّذَا المُتخلِّلونَ، قيلَ: وما المُتخلِّلونَ؟ قال: في الوُضوءِ والطَّعامِ. .
الراوي
أبو أيوب الأنصاري
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 23527
الحُكم
ضعيفإسناده ضعيف جدا
حبَّذا المُتخَلِّلونَ مِن أمَّتي في الوضوءِ والطَّعامِ .
الراوي
أبو أيوب الأنصاري وعطاء
المحدِّث
المنذري
المصدر
الترغيب والترهيب · 1/136
الحُكم
صحيح[إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
خرجَ علَينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : حبَّذا المُتخَلِّلونَ مِن أمَّتي قالَ وما المُتخَلِّلونَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : المُتخَلِّلونَ في الوضوءِ ، والمُتخَلِّلونَ منَ الطَّعامِ أمَّا تخليلُ الوضوءِ فالمَضمَضةُ والاستنشاقُ وبينَ الأصابعِ ، وأمَّا تخليلُ الطَّعامِ فمنَ الطَّعامِ . إنَّهُ ليسَ شيءٌ أشدَّ على الملَكَينِ مِن أن يرَيا بينَ أسنانِ صاحبِهِما طعامًا وَهوَ قائمٌ يصلِّي .
الراوي
أبو أيوب الأنصاري
المحدِّث
المنذري
المصدر
الترغيب والترهيب · 1/136
الحُكم
صحيح[إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
خرجَ علينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ: حبَّذا المتخلِّلونَ من أمَّتي. قالوا: وما المتخلِّلونَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: المتخلِّلونَ بالوضوءِ، والمتخلِّلونَ منَ الطَّعامِ .
الراوي
[أبو أيوب الأنصاري]
المحدِّث
الهيتمي المكي
المصدر
الزواجر عن اقتراف الكبائر · 2/127
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهإسناده لا بأس به
خرج علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال حبَّذا المتخللونَ قالوا وما المتخللون يا رسولَ اللهِ قال المتخللون بالوضوءِ والمتخللون من الطعامِ أما تخليلُ الوضوءِ فالمضمضةُ والاستنشاقُ وبينَ الأصابعِ وأما تخليلُ الطعامِ فمِن الطعامِ إنه ليس شيءٌ أشدُّ على الملَكينِ من أن يريا بينَ أسنانِ صاحبِهما طعامًا وهو يصلي .
الراوي
أبو أيوب الأنصاري
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 5/32
الحُكم
ضعيففي إسناده واصل بن السائب وهو ضعيف
خرج علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال حبَّذا المتخلِّلونَ قالوا وما المتخلِّلونَ يا رسولَ اللهِ قال المتخلِّلونَ بالوُضوءِ والمتخلِّلونَ من الطعامِ أمَّا تخليلُ الوُضوءِ فالمضمضةُ والاستنشاقُ وبينَ الأصابعِ وأمَّا تخليلُ الطعامِ فمن الطعامِ إنهُ ليسَ شيٌء أشدَّ على المَلَكَيْنِ من أن يَرَيَا بينَ أسنانِ صاحبِهما طعامًا وهو قائمٌ يُصلِّي .
الراوي
أبو أيوب الأنصاري
المحدِّث
الألباني
المصدر
إرواء الغليل · 7/34
الحُكم
ضعيفإسناده ضعيف
خرج علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال حبَّذا المتخللونَ من أمتي قالوا وما المتخلِّلون يا رسولَ اللهِ قال المتخللون بالوضوءِ والمتخللون من الطعامِ أما تخليلُ الوضوءِ فالمضمضةُ والاستنشاقُ وبينَ الأصابعِ وأما تخليلُ الطعامِ فمِن الطعامِ إنه ليس شيءٌ أشدَّ على الملكينِ من أن يَريا بينَ أسنانِ صاحبِهما طعامًا وهو قائمٌ يصلِّي .
الراوي
أبو أيوب الأنصاري
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 1/240
الحُكم
ضعيففي إسناده واصل الرقاشي وهو ضعيف
يا حَبَّذا المُتَخَلِّلونَ في الوضوءِ بين الأصابعِ والأظافيرِ ، ويا حَبَّذا المُتَخَلِّلونَ منَ الطعامِ ، وإنه ليس أشدَّ على الملكِ مِن بقيةٍ تَبقى في الفمِ مِن أثرِ الطعامِ .
الراوي
أبو أيوب الأنصاري
المحدِّث
البوصيري
المصدر
إتحاف الخيرة المهرة · 1/338
الحُكم
ضعيف[فيه] أبو سورة وهو ضعيف
يا حَبَّذا المُتَخَلِّلونَ في الوُضوءِ بينَ الأصابِعِ والأظافِرِ، ويا حَبَّذا المُتَخَلِّلونَ مِن الطَّعامِ، وإنَّه ليسَ شيءٌ أشَدَّ على المَلَكِ مِن بَقيَّةٍ تَبقى في الفَمِ مِن أثَرِ الطَّعامِ. .
الراوي
أبو أيوب الأنصاري
المحدِّث
ابن حبان
المصدر
المجروحين · 2/429
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] واصل بن السائب يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات فسقط الاحتجاج به
حَبَّذا الْمُتَخَلِّلونَ في الوضوءِ بين الأصابعِ والأظافرِ .
الراوي
أبو أيوب الأنصاري
المحدِّث
ابن القيسراني
المصدر
تذكرة الحفاظ · 181
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] واصل بن السائب يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم لا يحتج به

لا مزيد من النتائج