حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وهو تبرق أسارير وجهه»· 13 نتيجة

الترتيب:
عَن عائِشةَ، قالت: دَخَلَ عليَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو تَبرُقُ أساريرُ وَجهِه .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 25896
الحُكم
صحيحإسناده صحيح على شرط الشيخين
عن عائشةَ قالت : دخلَ علَيَّ مسرورًا تبرقُ أساريرُ وجهِهِ .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
أبو داود
المصدر
سنن أبي داود · 2268
الحُكم
صحيحأسارير وجهه هو تدليس من ابن عيينة، لم يسمعه من الزهري إنما سمع الأسارير من غيره
عَن عائِشةَ، أنَّها قالت: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دَخَلَ عليَّ مَسرورًا تَبرُقُ أساريرُ وجهِه، قال: ألَم تَرَي أنَّ مُجَزِّزًا نَظَرَ آنِفًا إلى زَيدِ بنِ حارِثةَ وأُسامةَ، فقال: إنَّ بَعضَ الأقدامِ لَمِن بَعضٍ .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 24526
الحُكم
صحيحإسناده صحيح على شرط الشيخين
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ دخلَ عليها مَسرورًا تبرقُ أساريرُ وجهِهِ فقالَ : ألم ترَي أنَّ مُجزِّزًا نَظرَ آنفًا إلى زيدِ بنِ حارثةَ وأسامةَ بنِ زيدٍ فقالَ : هذِهِ الأقدامُ بعضُها من بعضٍ .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح الترمذي · 2129
الحُكم
صحيحصحيح
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخل عليها مسرورًا تَبرُقُ أساريرُ وَجهِه، فقال: ألم تَرَي أن مُجَززًا نظر آنِفًا إلى زيدِ بنِ حارثةَ وأُسامةَ بنِ زيدٍ، فقال: هذه الأقدامُ بَعضُها من بعضٍ .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
ابن العربي
المصدر
عارضة الأحوذي · 4/441
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهأصل في الشريعة
إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ دخلَ عليَّ مَسرورًا ، تبرقُ أساريرُ وجهِهِ ، فقالَ : ألَم ترى أنَّ مُجزِّزًا نظرَ إلى زيدِ بنِ حارثةَ ، وأسامةَ فقالَ : إنَّ بَعضَ هذِهِ الأقدامِ لمن بَعضٍ .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح النسائي · 3493
الحُكم
صحيحصحيح
دخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مَسرورًا، تبرُقُ أساريرُ وجهِهِ، فقالَ: ألَم ترَى أنَّ مُجزِّزًا، نظرَ آنفًا إلى زيدِ بنِ حارثةَ وأسامةَ بنِ زيدٍ، فقالَ: إنَّ بعضَ هذِهِ الأقدامِ لَمِن بعضٍ ؟ .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
العيني
المصدر
نخب الافكار · 14/523
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دَخَلَ عليَّ مَسرورًا تَبرُقُ أساريرُ وجهِه، فقال: ألَم تَرَيْ أنَّ مُجَزِّزًا نَظَرَ آنِفًا إلى زَيدِ بنِ حارِثةَ وأُسامةَ بنِ زَيدٍ، فقال: إنَّ هذه الأقدامَ بَعضُها مِن بَعضٍ؟! .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
البخاري
المصدر
صحيح البخاري · 6770
الحُكم
صحيح[صحيح]
إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دَخَلَ عليَّ مَسرورًا، تَبرُقُ أساريرُ وجهِه، فقال: ألَم تَرَي أنَّ مُجَزِّزًا نَظَرَ آنِفًا إلى زَيدِ بنِ حارِثةَ، وأُسامةَ بنِ زَيدٍ، فقال: إنَّ بَعضَ هذه الأقدامِ لَمِن بَعضٍ. .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
مسلم
المصدر
صحيح مسلم · 1459
الحُكم
صحيح[صحيح]
أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دَخَلَ عليها مَسرورًا تَبرُقُ أساريرُ وجهِه، فقال: ألَم تَسمَعي ما قال المُدلِجيُّ لزَيدٍ وأُسامةَ، ورَأى أقدامَهما: إنَّ بَعضَ هذه الأقدامِ مِن بَعضٍ. .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
البخاري
المصدر
صحيح البخاري · 3555
الحُكم
صحيح[صحيح]
عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ قالَتْ إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهِ عليْهِ وآلهِ وسلمَ دخل عليَّ مسرورًا تَبرقُ أساريرُ وجهِهِ فقال ألم تَري أن مُجزِّزًا نظرَ إلى زيدِ بنِ حارثةَ وأسامةَ بنِ زيدٍ فقال إن بعضَ هذه الأقدامِ لمِن بعضٍ .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
ابن حزم
المصدر
المحلى · 10/148
الحُكم
صحيحاحتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
دخَل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأساريرُ وجهِه تبرُقُ فقال: ( ألم ترَيْ إلى مُجزِّزٍ أبصَر آنفًا زيدَ بنَ حارثةَ وأسامةَ بنَ زيدٍ فقال: إنَّ بعضَ هذه الأقدامِ لِمَن بعضٍ ) ؟ .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
ابن حبان
المصدر
صحيح ابن حبان · 4102
الحُكم
صحيحأخرجه في صحيحه
دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومًا مسرورًا تعرفُ أساريرُ وجهِه فقال أي عائشةُ ألم ترَي أنَّ مُجزِّزًا المُدَّلِجيِّ رأى زيدًا وأسامةَ قد غطَّيَا رءوسَهما بقطيفةٍ وبدَتْ أقدامُهما فقال إنَّ هذه الأقدامَ بعضُها من بعضٍ .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
أبو داود
المصدر
سنن أبي داود · 2267
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[قوله] أسارير وجهه هو تدليس من ابن عيينة إنما سمع الأسارير من غير الزهري والأسارير في حديث الليث وغيره

لا مزيد من النتائج