«دون الله تبارك وتعالى سبعون ألف حجاب من نور ، لا يسمع أحد حس شيء من تلك الحجب»· 16 نتيجة

دون اللهِ – تبارك وتعالى – سبعون ألفَ حجابٍ من نورٍ ، لا يسمعُ أحدٌ حِسَّ شيٍء من تلك الحُجُبِ إلا زهقتْ نفسُه

دون اللهِ – تبارك وتعالى – سبعون ألفَ حجابٍ من نورٍ ، لا يسمعُ أحدٌ حِسَّ شيٍء من تلك الحُجُبِ إلا زهقتْ نفسُه .

دُونَ اللهِ سَبعونَ ألفَ حِجابٍ مِن نورٍ وظُلمَةٍ لا يَسمَعُ أحدٌ حِسَّ شيءٍ مِن تلكَ الحُجُبِ إلا زهَقَتْ نَفسُه .

دونَ اللَّهِ تبارك وتعالى سَبعون ألفَ حجابٍ ، مِن نورٍ وظلمةٍ وما تَسمع من نفس ( الرحمانِ ) شيئًا مِن حسِّ تلكَ الحجُبِ إلا زَهَقت نفسُها .

دونَ اللهِ تعالى سبعونَ ألفَ حجابٍ مِن نورٍ وظُلمةٍ، ما تسمَعُ نفسٌ حِسَّ شيءٍ مِن تلك الحُجُبِ إلَّا زَهَقَتْ نفسُها. .

دونَ اللَّهِ سبعونَ ألفَ حجابٍ مِن نورٍ ، وسبعونَ ألفَ حجابٍ من نورٍ وظُلمةٍ ، ما مِن نفسٍ تَسمعُ مِن حسِّ تلْكَ الحجُبِ إلَّا زَهِقت نفسُها .

دونَ اللهِ سبعونَ ألفَ حجابٍ مِنْ نورٍ وظلمةٍ وما سمعَ مِنْ نفسٍ شيئًا مِنْ حِسِّ تلكَ الحُجبِ إلا زهقَتْ .

دونَ اللهِ سبعونَ ألفَ حجابٍ من نورٍ وظلمةٍ ما تسمعُ نفسٌ شيئًا من حسِّ تلك الحجبِ إلا زهقت نفسُها .

دونَ اللَّهِ سبعونَ ألفَ حجابٍ من نورٍ وظُلمةٍ، ما تَسمعُ من نفسٌ شيئًا من حسِّ تلكَ الحجُبِ إلَّا زَهَقت نفسُهَ .

دُونَ اللهِ تبارك وتعالى سَبعُون حِجابًا مِن نورٍ وظُلْمةٍ، وما تسمع مِن نفْسٍ شيئًا مِن حسّ تلك الحجبِ إلَّا زَهَقَتْ نفْسُها. .

دونَ اللَّهِ تعالى سبعونَ ألفَ حجابٍ من نورٍ ، وما تسمعُ نفسٌ شيئًا من حسنِ تلكَ الحجبِ إلَّا زهقت نفسُها .

دونَ اللهِ سبعون ألفَ حجابٍ من نورٍ وظلمةٍ ما تسمعُ نفسٌ شيئًا من حِسِّ ذلك الحجابِ إلا زهِقت نفسُها .

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم قال لجبريلَ : سلْ ربَّك أيُّ البقاعِ خيرٌ وأيُّ البقاعِ شرٌّ ؟ فغاب عنه جبريلُ ثمَّ أتاهُ فقال له : لقد وقفتُ اليومَ موقفًا لم يقفْهُ ملَكٌ قبلي ، كان بيني وبين الجبارِ تبارك وتعالى سبعونَ ألفَ حجابٍ من نورٍ الحجابُ يعدلُ العرشَ والكرسيَّ والسمواتِ والأرضَ بكذا وكذا ألفِ عامٍ فقال : أخبرْ محمدًا أنَّ خيرَ البقاعِ المساجدُ وشرَّ البقاعِ الأسواقُ .

يا جبريلُ هل ترَى ربَّك ؟ قال إنَّ بيني وبينهُ سبعونَ ألفَ حجابٍ من نورٍ لو دنوتُ إلى حجابٍ لاحترقتُ .

أنَّ حَبرًا من اليهودِ سأل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : أيُّ البقاعِ خيرٌ ؟ فسكتَ عنهُ ، وقال : أسكُتُ ، حتَّى يجيءَ جبريلُ ، فسكَت ، ثمَّ جاء جبريلُ ، فسألَه ؟ فقال : " ما المَسؤولُ عنها بأعلَمَ من السَّائلِ ، ولكن أسألُ ربِّي تبارك وتعالى ؛ ثمَّ قال جبريلُ : يا مُحمَّدُ ! إنِّي دَنوتُ من اللهِ دنُوًّا ما دَنوتُ مثلَه قطُّ ؛ قال : كيفَ كان يا جبريلُ ؟ ، قال : كان بَيني وبينَه سَبعونَ ألفَ حِجابٍ مِن نورٍ ، فقال : شرُّ البقاعِ أسواقُها ، وخيرُ البقاعِ مَساجدُها .

إذا كان يومُ القيامةِ، فرَّقَ اللهُ بيْن أهْلِ الجنَّةِ وبيْن أهْلِ النَّارِ، وإذا كان يومُ اثنينِ وخَميسٍ، وضُعِتَ مَنابِرُ مِن نُورٍ حولَ العرْشِ، ومَنابِرُ مِن زَبْرجدٍ وياقوتٍ، فتقولُ الملائكةُ المُوكَّلونَ بها: يا ربِّ، لِمَن وُضِعَت هذه المنابِرُ؟ فيُلْقَى على أفواهِهم: للغُرباءِ، فيقولونَ: يا ربِّ ومَن الغُرباءُ؟ فيُلْقَى على أفواهِهم: هم قومٌ تَحابُّوا في اللهِ عَزَّ وجَلَّ، مِن غَيرِ أنْ يَرَوْهُ، فبَيْنا هم كذلك، إذ أقبَلَ كلُّ رجُلٍ منهم أعلَمُ بمَجْلِسِه مِن أحَدِكم بمَجْلسِه في قُبَّتِه عندَ زَوجتِه في دارِ الدُّنيا، ودُنُوُّهم مِن الرَّبِّ عَزَّ وجَلَّ على قَدْرِ دَرجاتِهم في الجنَّةِ، فإذا تَتامَّ القومُ فيقولُ الرَّبُّ عَزَّ وجَلَّ: عَبِيدي وخَلْقي وزُوَّارِي، والمتاحبُّون في جَلالي مِن غَيرِ أنْ يَرَوْني، أطْعِمُوهم، فيُؤْتَون بلَحْمِ طَيرٍ، فيها كلُّ شَهوةٍ ولذَّةٍ ورِيحٍ طَيِّبٍ. ثمَّ يقولُ الرَّبُّ تبارَكَ وتعالى: عَبِيدي وخَلْقي وخِيرَتي وزُوَّاري، والمتاحبُّون في جَلالي مِن غَيرِ أنْ يَرَونِي، أطْعَمْتُموهم وفَكَّهْتُموهم، فاسْقُوهم، فيأْتُونَ بآنيةٍ لا يُدْرى الإناءُ أشَدُّ بَياضًا أو ما فيه، يُرَى فيه مَن عن يَمينِه ومَن عن شِمالِه، ومَن أمامَهِ ومَن خلْفَ ظَهْرِه، ومَدَّ بَصَرِه. ثمَّ يقولُ الرَّبُّ تبارَكَ وتعالى: عَبيدِي وخَلْقي وخِيرَتِي وزُوَّاري، والمتاحبُّون في جلالي مِن غَيرِ أنْ يَرَوني، أطْعَمْتُموهم وفَكَّهْتُموهم وسَقَيْتُموهم، اكْسُوهم، فيأْتونَ بشَجرةٍ تَخُدُّ الأرضَ كثَدْيِ الأبكارِ مِن النِّساءِ، في كلِّ ثَمرةٍ سَبْعون حُلَّةً، لا تُشبِهُ الحُلَّةُ أخْتَها، إلَّا أنَّ كلَّ أخوينِ يَلْبَسانِ لِيُعْرفانِ. يقولُ الرَّبُّ تبارَكَ وتعالى: عَبيدِي وخَلْقي وخِيرَتي وزُوَّاري، والمتاحبُّون في جَلالي مِن غَيرِ أنْ يَرَوني، أطْعَمْتُموهم وفَكَّهْتُموهم، وسَقَيْتُموهم وكَسَوْتُموهم، طَيِّبُوهم، فتَهُبُّ رِيحٌ، فتمْلَأُ كلُّ رِيحٍ منهم مِسْكًا أذْفَرَ، لا بشَرَ شَمَّ مِثْلَه. ثمَّ يقولُ الرَّبُّ تبارَكَ وتعالى: عَبيدِي وخَلْقي وخِيرَتي وزُوَّاري، والمتاحبُّون في جَلالي مِن غَيرِ أنْ يَرَونِي، أطْعَمْتُموهم وفَكَّهتُموهم، وسَقَيْتُموهم وكَسَوْتُموهم، وطَيَّبْتُموهم، اكْشِفوا لهم الغِطاءَ، قال: وبيْن اللهِ عَزَّ وجَلَّ وبيْن أدْنى خَلْقِه منه سَبْعونَ ألْفَ حِجابٍ مِن نُورٍ، لا يَستطيعُ أدْنى خَلقِه منه مِن مَلَكٍ مُقرَّبٍ أنْ يَرفَعَ رأْسَهُ إلى أدْنى حِجابٍ منها، فتُرفَعُ تلك الحُجُبُ، فيقَعُ القومُ سُجَّدًا؛ لِمَا يَرَونَ مِن عَظمةِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، فيقولُ الرَّبُّ: ارْفَعُوا رُؤوسَكم؛ فلَسْتُم في دارِ عمَلٍ وبَلاءٍ، بلْ أنتم في دارِ نِعْمةٍ، ومَقامُ عَبيدِي لكم مِثْلُ الَّذي أنتم فيه ومِثْلُه معه، هل رَضِيتُم عَبِيدي؟ فيقولونَ: ربَّنا رَضِينا؛ إذ رَضِيتَ عنَّا، فيَرجِعُ القومُ إلى مَنازِلِهم، وقد أُضْعِفوا فيه مِن الجَمالِ والأزواجِ، والطَّعامِ والشَّرابِ، وكلُّ شَيءٍ مِن أمْرِهم على ذلك النَّحوِ، فبَيْنا هم كذلك، إذا شَيءٌ إلى جانِبِه قد أضاء على صِماخَيْه له مِن الجَمالِ، فيقولُ: مَن أنت؟ فيقولُ: أنا الَّذي قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} [ق: 35]، فبَيْنا هم كذلك، إذ أقبَلَ إلى كلِّ عبْدٍ منهم سَبْعونَ ألْفَ مَلَكٍ، مع كلِّ مَلَكٍ إناءٌ لا يُشبِهُ صاحِبَه، وعلى إنائِهِ شَيءٌ لا يُشبِهُ صاحِبَه، يَبْتَدِرون أيُّهم يُؤخَذُ منه، يقولونَ: هذا أرسَلَ به إليك ربُّك وهو يقرَأُ عليك السَّلامَ. قال: وليس مِن عَبْدينِ تواخَيَا في الدُّنيا إلَّا ومَنزِلُهما متواجهانِ، يَنظُرُ العبْدُ إلى أقْصَى مَنزِلِ أخيه، غيرَ إنَّهم إذا أرادوا شيئًا مِن شَهواتِ النِّساءِ، أُرْخِيَت بينهم الحُجُبُ. .