حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«رأيت أبا جعفر دخل الحمام وعليه إزار إلى الركبتين ، وفيه أناس بغير أزر»· 13 نتيجة

الترتيب:
من كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فلا يدخُلُ الحمَّامَ بغيرِ إزارٍ .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
ابن القطان
المصدر
الوهم والإيهام · 3/12
الحُكم
ضعيففيه ليث بن أبي سليم و هو ضعيف
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُباشِرُها وهي طامثٌ وعليها إزارٌ إلى الرُّكبتَيْنِ .
الراوي
أم سلمة
المحدِّث
الطبراني
المصدر
المعجم الأوسط · 7/322
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا صالح بن أبي الأخضر تفرد به حفص بن عمر الإمام
من كانَ يؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ فلا يدخلِ الحمَّامَ بغيرِ إزارٍ ومن كانَ يؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ فلا يُدخِلْ حليلتَهُ الحمَّامَ ومن كانَ يؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ فلا يجلِسْ على مائدةٍ يدارُ عليْها الخمرُ .
الراوي
جابر
المحدِّث
ابن باز
المصدر
الفوائد العلمية من الدروس البازية · 6/119
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهأحاديث الحمامات لا تخلو من ضعف، لكن مجموعها قد يشد بعضه بعضاً
من كانَ يؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ فلاَ يدخلِ الحمَّامَ بغيرِ إزارٍ ومن كانَ يؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ فلاَ يدخل حليلتَهُ الحمَّامَ ومن كانَ يؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ فلاَ يجلس على مائدةٍ يدارُ عليْها بالخمرِ. .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح الترمذي · 2801
الحُكم
صحيححسن
من كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ ، فلا يُدْخِلْ حليلَتَهُ الحمّامَ ، ومن كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ ، فلا يَدْخُلِ الحمّامَ بغير إِزارٍ ، ومن كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ ، فلا يجلسْ على مائدةٍ يُدَارُ عليهِم الخمرَ .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
الترمذي
المصدر
سنن الترمذي · 2801
الحُكم
صحيححسن غريب [فيه] ليث بن أبي سليم كان يرفع أشياء لا يرفعها غيره فلذلك ضعفوه
مَن كانَ يُؤمِنُ باللهِ واليَوْمِ الآخِرِ فلا يَدخُلِ الحَمَّامَ بغَيْرِ إزارٍ، ومَن كانَ يُؤمِنُ باللهِ واليَوْمِ الآخِرِ فلا يُدخِلْ حَليلتَه الحَمَّامَ، ومَن كانَ يُؤمِنُ باللهِ واليَوْمِ الآخِرِ فلا يَجلِسْ على مائِدةٍ يُدارُ عليها الخَمْرُ. .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
عبد الحق الإشبيلي
المصدر
الأحكام الوسطى · 1/ 245
الحُكم
ضعيف[فيه] ليث بن أبي سليم وهو ضعيف عندهم.
من كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فلا يدخلِ الحمامَ بغيرِ إزارٍ ومن كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فلا يُدخِلْ حَليلتَه الحمامَ ومن كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فلا يجلسْ على مائدةٍ تُدارُ عليها الخمرُ .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
صدر الدين المناوي
المصدر
كشف المناهج والتناقيح · 4/77
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهسنده [أي سند النسائي] أصح [من سند الترمذي]
مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يَدخُلِ الحَمَّامَ بغَيرِ إزارٍ. ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يُدخِلْ حَليلَتَه الحَمَّامَ. ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يَجلِسْ على مائِدةٍ يُدارُ عليها الخَمرُ .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
فيض القدير · 6/ 211
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهإسناده جيد
من كانَ يؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ فلا يدخلِ الحمَّامَ بغيرِ إزارٍ ومن كانَ يؤمِنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ فلا يُدخِلْ حليلتَهُ الحمَّامَ ومن كانَ يؤمِنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ فلا يجلِسْ على مائدةٍ يُدارُ عليها بالخمرِ .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
المباركفوري
المصدر
تحفة الأحوذي · 7/220
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي سنده ليث بن أبي سليم وكان قد اختلط أخيرا ولم يتميز حديثه
مَن كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فلا يدخلِ الحَمَّامَ بغيرِ إزارٍ ، ومَن كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فلا يُدْخِلْ حَلِيلَتَه الحَمَّامَ ، ومَن كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فلا يَجْلِسْ على مائدةٍ يُدَارُ عليها الخمرُ .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح الجامع · 6506
الحُكم
صحيححسن
من كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ ؛ فلا يدخلِ الحمامَ بغير إزارٍ، ومن كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ ؛ فلا يُدخِلُ حليلتَه الحمامَ، ومن كان يؤمن باللهِ واليومِ الآخرِ ؛ فلا يجلسْ على مائدةٍ تُدار عليها الخمرُ . .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
الألباني
المصدر
هداية الرواة · 4403
الحُكم
صحيحصحيح
منْ كانَ يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فلا يدخلِ الحمامَ بغيرِ إزارٍ، و منْ كانَ يؤمنُ باللهِ و اليومِ الآخرِ فلا يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الحمامَ، و منْ كانَ يؤمنُ باللهِ و اليومِ الآخرِ فلا يَجْلِسْ على مائدةٍ يُدارُ عليها الخمرُ .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
السيوطي
المصدر
الجامع الصغير · 8965
الحُكم
صحيحصحيح
أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يُباشِرُ المَرْأةَ مِن نِسائِه إذا كانَ عليه إزارٌ إلى أنْصافِ الفَخِذَينِ أو الرُّكْبتَينِ تَحْتجِزُ به. .
الراوي
ميمونة
المحدِّث
عبد الحق الإشبيلي
المصدر
الأحكام الوسطى · 1/ 209
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] ندبة مجهولة

لا مزيد من النتائج