«رأيت أناسا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأتزرون على أنصاف سوقهم ،»· 15 نتيجة

رأيت ناسًا من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأتزرون على أنصافِ سوقِهم فذكر ابنَ عمرَ وزيدَ بنَ أرقمَ وأسامةَ بنَ زيدٍ والبراءَ بنَ عازبٍ .

مَن كان مِنكُنَّ يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ، فذَكَرَ الحَديثَ [عَن أسماءَ، أنَّها قالت: كان المُسلِمونَ ذَوي حاجةٍ يَأتَزِرونَ بهذه النَّمِرةِ، فكانَت إنَّما تَبلُغُ أنصافَ سوقِهم، أو نَحوَ ذلك، فسَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ، يَعني النِّساءَ، فلا تَرفَعْ رَأسَها حَتَّى نَرفَعَ رُؤوسَنا؛ كَراهيةَ أن تَنظُرَ إلى عَوراتِ الرِّجالِ مِن صِغَرِ أُزرِهم] .

كنت أسقِي أناسًا من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيهم زيدُ بنُ أرقمَ ومعاذُ بنُ جبلٍ .

أنَّ أناسًا منْ أصحابِ رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - قالوا لرسول اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - : الكمْأةُ جُدَريُّ الأرضِ ؟ ! فقال : الكمْأةُ منَ المنِّ، وماؤُها شفاءٌ للعينِ، والعجْوةُ من الجنةِ، وهي شفاءٌ منَ السُّمِّ . .

أُتِي عليّ بماءٍ فشربَه قائما ، ثم قال : إن أناسا يكرهونَ الشربَ قائما ، وإنّي رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يشربُ قائما ، ثم أُتِي بماء فتَمسحَ ، وقال : هذا وضوءُ من لم يُحدثْ .

خرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ علَى مشيخةٍ من الأنصارِ فذَكرَ الحديثَ وفيهِ فقلنا يا رسولَ اللَّهِ إنَّ أهلَ الكتابِ يتسرولونَ ولا يأتزرونَ قالَ تسرولوا واتَّزروا وخالفوا أهلَ الكتابِ .

أنَّ جُنادةَ بنَ أبي أُمَيَّةَ حَدَّثَه، أنَّ رِجالًا من أصْحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال بعضُهم: إنَّ الهِجْرةَ قدِ انقَطَعَتْ، فاختَلَفوا في ذلك، قال: فانطَلَقتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أُناسًا يقولون: إنَّ الهِجْرةَ قدِ انقَطَعَتْ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ الهِجْرةَ لا تَنقَطِعُ ما كان الجِهادُ. .

أنَّ أصحابَ الصُّفَّةِ ، كانوا أُناسًا فقراءَ ، وأنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ : من كانَ عندَهُ طعامُ اثنينِ فليذهبْ بثالثٍ ، ومن كانَ عندَهُ طعامُ أربعةٍ فليذهبْ بخامسٍ ، بسادسٍ أو كما قالَ ، وأنَّ أبا بَكْرٍ جاءَ بثلاثةٍ ، وانطلقَ نبيُّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعشرةٍ .

أنَّ سلمانَ كانَ قد خالَطَ أُناسًا من أصحابِ دانيالَ بأرضِ فارسَ قبلَ الإسلامِ فسمِعَ بذِكرِ رسول اللَّه صلى اللَّه عليهِ وسلَّمَ وصفتِهِ منهم ونظرَ سلمانُ إلى خاتَمِ النُّبوَّةِ بينَ كتفيِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأكبَّ فقبَّلهُ ثمَّ أسلمَ وأخبرَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ عبدٌ مملوكٌ فقالَ لهُ كاتِبْهم يا سلمانُ فكاتَبَهم سلمانُ على مائتي وديَّةٍ فأمدَّهُ الأنصارُ من وديَّةٍ ووديَّتينِ حتَّى أوفاهُم .

أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا إلى أوطاس فلقوا عدوهم فقاتلوهم فظهروا عليهم وأصابوا لهم سبًايا فكأن أناسا من أصحاب رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله تعالى في ذلك ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ) أي فهن لهم حلال إذا انقضت عدتهن .

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعثَ يومَ حنينٍ بعثًا إلى أوطاسَ فلقوا عدوَّهم فقاتلوهم فظَهروا عليهم وأصابوا لَهم سبايا فَكأنَّ أناسًا من أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تحرَّجوا من غشيانِهنَّ من أجلِ أزواجِهنَّ منَ المشرِكينَ فأنزلَ اللَّهُ تعالى في ذلِك والمحصناتُ منَ النِّساءِ إلَّا ما ملَكت أيمانُكم أي فَهنَّ لَهم حلالٌ إذا انقضت عدَّتُهنَّ .

رأيت عليا رضي الله عنه صلّى الظهرَ ثم قعدَ لحوائجِ الناسِ فلما حضرت العصرُ أتي بتورٍ من ماء فأخذَ منهُ كَفًا فمسحَ وجْهَه وذِراعيهِ ورأسَه ورجليهِ ثم أخذَ فضْلَه فشربَ قائما وقال : إن أناسا يكرهونَ هذا وقد رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يفْعَلُه وهذا وضوءُ من لم يحدثْ .

ائتَزِروا كما رأَيْتُ الملائكةَ تأتزِرُ فقالوا يا رسولَ اللهِ كيفَ رأَيْتَ قال إلى أنصافِ سُوقِها .

ائتزِروا كما رأيتُ الملائكةَ تأتزرُ قالوا يا رسولَ اللهِ كيفَ رأيتَ قال إلى أنصافِ سوقِها .

أنَّ جُنادةَ بنَ أبي أُمَيَّةَ حَدَّثَه أنَّ رِجالًا مِن أصْحابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ قالَ بعضُهم: إنَّ الهِجْرةَ قد انْقَطَعَتْ، فاخْتَلَفوا في ذلك، قالَ: فانْطَلَقَتُ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ، فقُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ أناسًا يَقولونَ: إنَّ الهِجْرةَ قد انْقَطَعَتْ، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ: «إنَّ الهِجْرةَ لا تَنْقطِعُ ما كانَ الجِهادُ». .