حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- يتوضأ مرتين مرتين»· 16 نتيجة

الترتيب:
كان عمِّي يُكثِرُ منَ الوُضوءِ ، قال لعبدِ اللهِ بنِ زيدٍ : أخبِرْني كيف رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتوضَّأُ ؟ فدَعا بتَورٍ من ماءٍ ، فكفَأ على يدَيه ، فغسَلهما ثلاثَ مِرارٍ ، ثم أدخَل يدَه في التَّورِ ، فمَضمَضَ واستَنثَر ثلاثَ مراتٍ من غَرفَةٍ واحدةٍ ، ثم أدخَل يدَه فاغتَرَف بها ، فغسَل وجهَه ثلاثَ مراتٍ ، ثم غسَل يدَيه إلى المِرفَقَينِ مرتَينِ مرتَينِ ، ثم أخَذ بيدِه ماءً فمسَح رأسَه ، فأدبَر به وأقبَل ، ثم غسَل رجلَيه ، فقال : هكذا رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتوضَّأُ .
الراوي
عبدالله بن زيد
المحدِّث
البخاري
المصدر
الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله وسننه وأيامه · 199
الحُكم
صحيح[صحيح]
رأَيْتُ النَّبيَّ يتوضَّأُ مرَّتَيْنِ مرَّتَيْنِ .
الراوي
جابر
المحدِّث
الطبراني
المصدر
المعجم الأوسط · 2/151
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يرو هذا الحديث عن زهير إلا محمد
[وضوءُ النَّبيِّ مرتَينِ مرتَينِ] .
المحدِّث
ابن باز
المصدر
مجموع فتاوى ابن باز · 23/11
الحُكم
صحيح[ثابت]
أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ زيدٍ قالَ : يا رسول اللَّه إنِّي لم أكُن نائمًا بين النَّائمِ واليقظانِ رأيتُ شَخصًا عليهِ ثوبانِ أخضَرانِ قامَ فاستَقبَلَ القبلةَ فقالَ : اللَّهُ أكبرُ اللَّهُ أكبرُ حتَّى فرغَ من الأذانِ مرَّتينِ مرَّتينِ قالَ في آخرِ أذانِهِ : اللَّهُ أكبرُ اللَّهُ أكبرُ لا إلَه إلَّا اللَّه ثمَّ أمهلَ شيئًا ثمَّ قالَ مثلَ الَّذي قالَ غيرَ أنَّهُ قالَ : قد قامَتِ الصَّلاةُ مرَّتينِ فقالَ : علِّمها بلالًا . فَكانَ أوَّلُ من أذَّنَ بها فجاءَ عمرُ فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ قد أطافَ بي اللَّيلةَ مثلَ الَّذي أطافَ بعبدِ اللَّهِ بنِ زيدٍ غير أنَّه سبَقَني إليكَ .
الراوي
معاذ بن جبل
المحدِّث
ابن الملقن
المصدر
البدر المنير · 3/370
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمنقطع
أنَّ النَّبيَّ عليهِ السَّلامُ كانَ إذا شرِبَ تنفَّسَ مرَّتينِ .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
ابن العربي
المصدر
عارضة الأحوذي · 4/294
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] رشدين بن كريب قال البخاري عنده مناكير
أنَّ بِلالًا كانَ إذا كَبَّرَ بالأذانِ اسْتَقبَلَ القِبْلةَ، ثُمَّ يَتَشهَّدُ: أَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ مَرَّتَينِ، أَشهَدُ أنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ مَرَّتَينِ، فإذا رَجَعَ قالَ: أَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ مَرَّتَينِ اسْتَقبَلَ القِبْلةَ، ثُمَّ انْحَرَفَ عن يَمينِه فقالَ: أَشهَدُ أنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ مَرَّتَينِ، ثُمَّ انْحَرَفَ دُبَرَ القِبْلةِ فقالَ: حَيَّ على الصَّلاةِ مَرَّتَينِ، ثُمَّ انْحَرَفَ عن يَسارِ القِبْلةِ فقالَ: حَيَّ على الفَلاحِ مَرَّتَينِ، ثُمَّ اسْتَقبَلَ القِبْلةَ وقالَ: اللهُ أَكبَرُ اللهُ أَكبَرُ، لا إلهَ إلَّا اللهُ. .
الراوي
سعد هو القرظ
المحدِّث
عبد الحق الإشبيلي
المصدر
الأحكام الوسطى · 1/ 301
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهسكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته]
أنَّ بلالًا كان يُؤذِّنُ مَثْنى مَثْنى ويتشَهَّدُ مضعَّفًا يستَقْبِلُ القِبلةَ فيقولُ أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ مرَّتينِ أشهَدُ أنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ مرَّتينِ ثُمَّ يرجِعُ فيقولُ أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ مرَّتينِ أشهَدُ أنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ مرَّتينِ مُستقبِلَ القِبلةِ ثُمَّ ينحرِفُ عن يمينِه فيقولُ حيَّ على الصَّلاةِ مرَّتينِ ثُمَّ ينحرِفُ عن يسارِه فيقولُ حيَّ على الفلاحِ مرَّتينِ ثُمَّ يستقبِلُ القِبلةَ فيقولُ اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ لا إلهَ إلَّا اللهُ وإقامتُه منفردةٌ قد قامتِ الصَّلاةُ مرَّةً واحدةً .
الراوي
سعد القرظ مؤذن رسول الله
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 1/334
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفيه عبد الرحمن بن عمار بن سعد ضعفه ابن معين‏ ‏
أنَّه توضَّأَ مرَّتَيْنِ مرَّتَيْنِ. .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 7877
الحُكم
صحيحصحيح لغيره
ثلاثةٌ يُؤتَوْن أجرَهم مرَّتَيْن عبدٌ أدَّى حقَّ اللهِ وحقَّ مواليه فذاك يُؤتَى أجرَه مرَّتَيْن ورجلٌ كانت عنده جاريةٌ وضيئةٌ فأدَّبها فأحسن تأديبَها ثمَّ أعتقها ثمَّ تزوَّجها يبتغي بذلك وجهَ اللهِ فذلك يُؤتَى أجرَه مرَّتَيْن ورجلٌ آمن بالكتابِ الأوَّلِ ثمَّ جاء الكتابُ الآخرُ فآمن به فذلك يُؤتَى أجرَه مرَّتَيْن .
الراوي
أبو موسى الأشعري
المحدِّث
المنذري
المصدر
الترغيب والترهيب · 3/78
الحُكم
صحيح[إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
ثلاثةٌ يُؤتَونَ أجرَهم مرَّتَينِ : عبدٌ أدَّى حقَّ اللهِ وحقَّ مواليِه ؛ فذاكَ يُؤتَى أجرَه مرَّتَينِ ، ورجلٌ كانَت عِندَه جاريةٌ وَضيئةٌ ، فأدَّبَها فأحسنَ تأديبَها ، ثمَّ أعتقَها ، ثمَّ تزوَّجَها ، يبتَغي بذلكَ وَجهَ اللهِ ؛ فذلكَ يُؤتَى أجرَه مرَّتَينِ ، ورجلٌ آمنَ بالكتابِ الأولِ ثمَّ جاءَ الكِتابُ الآخِرُ فآمنَ بهِ ؛ فذلكَ يُؤتَى أجرَه مرَّتَينِ .
الراوي
أبو موسى الأشعري
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح الترغيب · 1882
الحُكم
صحيحصحيح
ثلاثةٌ يؤتَونَ أجرَهم مرتينِ : عبدٌ أدَّى حقَّ اللهِ وحقَّ مواليهِ ، فذاك يؤتَى أجرَه مرتينِ ، ورجلٌ كانت عنده جاريةٌ وضيئةٌ فأدَّبَها فأحسنَ أدبَها ثمَّ أعتقَها ثمَّ تزوجَّها يبتغي بذلك وجهَ اللهِ فذلك يؤتَى أجرَهُ مرَّتينِ ورجلٌ آمنَ بالكتابِ الأوَّلِ ثمَّ جاء الكتابُ الآخِرُ فآمنَ به فذلكَ يؤتَى أجرُه مرتينِ . .
الراوي
أبو موسى الأشعري
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح الترمذي · 1116
الحُكم
صحيحصحيح
أنَّ النَّبيَّ عليه السَّلامُ استغفَرَ للصَّفِّ الأوَّلِ ثلاثًا، والذي يليه مرَّتَينِ، والذي يليه مَرَّةً. .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
العقيلي
المصدر
الضعفاء الكبير · 1/109
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه أيوب بن عتبة أخطأ في إسناده ]
فيه: الإقامةُ كلُّها مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ؛ التَّشَهُّدُ وغَيْرُه. .
الراوي
أبو محذورة
المحدِّث
عبد الحق الإشبيلي
المصدر
الأحكام الوسطى · 1/ 307
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهسكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته]
حديثٌ : الوضوءِ منَ البَولِ مَرَّةً ، ومنَ الغائطِ مرَّتينِ [يعني حديث: الوُضوءُ مِنَ البولِ مرَّةً مرَّةً ومِنَ الغائطِ مرَّتين مرَّتين ومِن الجَنابةِ ثلاثًا ثلاثًا] .
الراوي
[أبو هريرة]
المحدِّث
ابن القطان
المصدر
الوهم والإيهام · 5/671
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] من لا تعرف حاله أصلا
عن بِلالٍ قالَ: كانَ أذانُه وإقامتُه مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ. .
الراوي
الأسود
المحدِّث
البيهقي
المصدر
الخلافيات للبيهقي · 1232
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهالأسود بن يزيد لم يدرك أذان بلال وإقامته
[عن بِلالٍ قالَ: كانَ أذانُه وإقامتُه مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ]. .
الراوي
[إبراهيم النخعي]
المحدِّث
البيهقي
المصدر
الخلافيات للبيهقي · 1233
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهإبْراهيم عن بلال مرسل

لا مزيد من النتائج