حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«رقيت فوق بيت حفصة ، فإذا أنا بالنبي صلى الله عليه وسلم جالسا على مقعدته مستقبل»· 15 نتيجة

الترتيب:
رقِيتُ فوقَ بيتِ حفصةَ فإذا أنا بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جالسًا على مَقعدتِه مُستقبِلَ القِبْلةِ مُستدبِرَ الشَّامِ
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
ابن حبان
المصدر
صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان · 1418
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهأخرجه في صحيحه
رقِيتُ فوقَ بيتِ حفصةَ فإذا أنا بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جالسًا على مَقعدتِه مُستقبِلَ القِبْلةِ مُستدبِرَ الشَّامِ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
ابن حبان
المصدر
صحيح ابن حبان · 1418
الحُكم
صحيحأخرجه في صحيحه
عَنِ ابنِ عُمَرَ، قال: رَقِيتُ يَومًا فوقَ بَيتِ حَفصةَ فرَأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على حاجَتِه مُستَقبِلَ الشَّامِ مُستَدبِرَ القِبلةِ. .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 4606
الحُكم
صحيحإسناده صحيح على شرط الشيخين
رَقيتُ على بَيتِ حَفصةَ فرَأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على حاجَتِه مُستَقبِلَ الشَّامِ مُستَدبِرَ الكَعبةِ. .
الراوي
ابن عمر
المحدِّث
ابن باز
المصدر
مجموع الشروح الفقهية. · 144/13
الحُكم
صحيح[ثابت]
رقيتُ يومًا علَى بيتِ حفصةَ فرأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ علَى حاجتِه مستقبلَ الشَّامِ مستدبرَ الكعبةِ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح الترمذي · 11
الحُكم
صحيحصحيح
رقيتُ يومًا على بيتِ حفصةَ فرأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على حاجتِه مستدبِرَ البيتِ مستقبِلَ الشامِ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
أحمد شاكر
المصدر
تخريج المسند لشاكر · 6/282
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
رَقِيتُ يَومًا على بَيتِ حَفصَةَ: فرَأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على حاجَتِه مُستَدبِرَ البَيتِ مُستَقبِلَ الشَّامِ. .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 4617
الحُكم
صحيحإسناده صحيح على شرط الشيخين
رَقيتُ على بَيتِ أُختي حَفصةَ، فرَأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قاعِدًا لحاجَتِه، مُستَقبِلَ الشَّامِ، مُستَدبِرَ القِبلةِ. .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
مسلم
المصدر
صحيح مسلم · 266
الحُكم
صحيح[صحيح]
[قال: رَقِيتُ يَومًا على بَيتِ حَفصةَ، فرَأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على حاجَتِه، مُستَقبِلَ القِبلةِ ثُمَّ مُستَدبرَ الكَعبةِ] .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
الإمام الشافعي
المصدر
النفح الشذي · 1/121
الحُكم
صحيحإسناده حسن
ظَهَرتُ على إجَارٍ على بَيتِ حَفصةَ في ساعةٍ لم أظُنَّ أحدًا يَخرُجُ في تلك السَّاعةِ، فاطَّلَعتُ فإذا أنا برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على لَبِنتَينِ مُستقبِلَ بَيتِ المَقدِسِ. .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج سنن الدارقطني · 172
الحُكم
صحيحصحيح
ارتَقَيتُ فوقَ بَيتِ حَفصةَ فرَأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقضي حاجَتَه مُستَدبِرَ القِبلةِ، مُستَقبِلَ الشَّأمِ. .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
البخاري
المصدر
صحيح البخاري · 3102
الحُكم
صحيح[صحيح]
ارتَقَيتُ فوقَ ظَهرِ بَيتِ حَفصةَ لبَعضِ حاجَتي، فرَأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقضي حاجَتَه مُستَدبِرَ القِبلةِ، مُستَقبِلَ الشَّأمِ. .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
البخاري
المصدر
صحيح البخاري · 148
الحُكم
صحيح[صحيح]
كُنتُ أُصَلِّي في المَسجِدِ وعَبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ مُسنِدٌ ظَهرَه إلى القِبلةِ، فلَمَّا قَضَيتُ صَلاتي انصَرَفتُ إليه مِن شِقِّي، فقال عبدُ اللهِ: يقولُ ناسٌ: إذا قَعَدتَ للحاجةِ تَكونُ لَكَ فلا تَقعُدْ مُستَقبِلَ القِبلةِ ولا بَيتِ المَقدِسِ، قال عبدُ اللهِ: ولقد رَقِيتُ على ظَهرِ بَيتٍ، فرَأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قاعِدًا على لَبِنَتَينِ مُستَقبِلًا بَيتَ المَقدِسِ، لحاجَتِه. .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
مسلم
المصدر
صحيح مسلم · 266
الحُكم
صحيح[صحيح]
كنتُ في مسجِدِ المدينةِ جالِسًا أَخفِقُ ، فاحتَضَنِّي رجُلٌ من خَلْفي ، فالتَفَتُّ فإذا أنا بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ! وجَب عليَّ وُضوءٌ ؟ قال: لا حتى تضَع جَنبَكَ .
الراوي
حذيفة بن اليمان
المحدِّث
البيهقي
المصدر
السنن الكبرى للبيهقي · 1/120
الحُكم
ضعيفتفرد به بحر بن كثير السقاء، عن ميمون الخياط، وهو ضعيف ولا يحتج بروايته
كنت في مسجد المدينة جالسا أخفق فاحتضنني رجل من خلفي فالتفت فإذا أنا بالنبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقلت : يا رسول الله هل وجب علي الوضوء ؟ قال : لا حتَّى تضع جنبك .
الراوي
حذيفة بن اليمان
المحدِّث
ابن عدي
المصدر
الكامل في الضعفاء · 2/235
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] بحر السقاء كل رواياته مضطربة خالف في إسنادها ومتنها والضعف على حديثه بين

لا مزيد من النتائج