«زوجني أبي امرأة من قريش فلما دخلت علي ، أحسبه قال : لا ألتفت إليها ، أو لا أعبأ»· 15 نتيجة

زوَّجَني أبي امرأةً مِن قُرَيشٍ، فلمَّا دخَلَتْ علَيَّ، جَعَلتُ لا أنحاشُ لها ممَّا بي مِنَ القُوَّةِ على العِبادةِ. فجاءَ أبي إلى كِنَّتِه، فقال: كيف وَجَدتِ بَعلَكِ؟ قالت: خَيرَ رَجُلٍ، مِن رَجُلٍ لم يُفتِّشْ لها كَنَفًا، ولم يَقرَبْ لها فِراشًا. قال: فأقبَلَ علَيَّ، وعَضَّني بلِسانِه، ثم قال: أنكَحتُكَ امرأةً ذاتَ حَسَبٍ، فعَضَلْتَها، وفَعَلتَ. ثم انطَلَقَ، فشَكاني إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فطَلَبَني، فأتَيتُه، فقال لي: أتَصومُ النَّهارَ، وتَقومُ اللَّيلَ؟ قُلتُ: نَعَمْ. قال: لكِنِّي أصومُ وأُفطِرُ، وأُصلِّي وأنامُ، وأمَسُّ النِّساءَ، فمَن رَغِبَ عن سُنَّتي فليس مِنِّي. .

مَنْ تَزَوَّجَ امرأةً على صداقٍ وهو ينوي أن لَّا يُؤَدِّيَهُ إليها فهوَ زانٍ وَمَنِ ادَّانَ دَيْنًا وَهُوَ يَنْوِي أَنْ لَا يُؤَدِّيَهُ إِلَى صَاحِبِهِ أحسبُهُ قال سَارِقٌ .

من تزوَّج امرأةً على صداقٍ وهو ينوي أن لا يُؤدِّيَه إليها فهو زانٍ ومن ادَّان ديْنًا وهو ينوي أن لا يُؤدِّيَه إلى صاحبِه أحسَبُه قال فهو سارقٌ .

مَن تَزوَّجَ امرَأةً على صَداقٍ ، وهوَ يَنوي أن لا يُؤَدِّيَه إليها ؛ فهوَ زَانٍ ، ومَن ادَّانَ دَينًا وهوَ يَنوي أن لا يُؤَدِّيَه إلى صَاحِبِه أَحسِبُه قال : ؛ فهوَ سارِقٌ . .

زوَّجَني أبي امرأةً ، فجاءَ يزورُها ، فقالَ : كيفَ ترينَ بعلَكِ ؟ فقالت : نِعمَ الرَّجلُ من الرَّجُلِ ، لا يَنامُ اللَّيلَ ولا يفطرُ النَّهارَ ! فوقعَ بي ، وقالَ : زوَّجتُكَ امرأةً منَ المسلمينَ فعضَلتَها ، قالَ : فجعلتُ لا ألتفتُ إلى قولِهِ مِمَّا أرى عندي منَ القوَّةِ والاجتِهادِ، قبلغ ذلِكَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ : لَكِنِّي أَنا أقومُ وأَنامُ ، وأصومُ وأفطرُ، فقُمْ ونَمْ، وصُمْ وأفطِرْ قالَ: صُمْ من كلِّ شَهْرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ فقلتُ: أَنا أقوى من ذلِكَ، قالَ: صُم صومَ داودَ، صم يومًا وأفطر يومًا قلتُ: أَنا أقوى من ذلِكَ، قالَ: اقرأِ القرآنَ في كل شَهْرٍ ثمَّ انتَهَى إلى خَمسَ عشرةَ وأَنا أقولُ: أَنا أقوى من ذلِكَ .

جاءت فتاةٌ إلى عائشةَ فقالت إن أبِي زوجنِي ابن أخيهِ ليرفعَ من خسيستِهِ وإني كرهْتُ ذلكَ قالت اقعدِي حتى يَجِيء رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فاذكرِي ذلكَ لهُ فجاء رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فذكرتْ ذلكَ له فأرسلَ إلى أبِيهَا فجاء أبوها وجعلَ الأمرَ إليها فلما رأت أن الأمرَ جعلَ إليها قالتْ إني قد أَجزتُ ما صنعَ أبي إني إنّما أردتُ أن أَعلمَ هل للنساءِ من الأمرِ شيءٌ أم لا قال ابن الجُنَيدِ فقالت يا رسولَ اللهِ قد أجَزْتُ ما صنعَ أبي ولكني أردتُ أن أَعلمَ للنّساءِ من الأمرِ شيء أم لا .

من تزوَّجَ امرأةً على صداقٍ وَهوَ ينوي ألَّا يؤدِّيَهُ إليْها فَهوَ زانٍ ومنِ أدان دَينًا وَهوَ ينوي ألَّا يؤدِّيَهُ إلى صاحبِهِ أحسبُهُ قالَ فَهوَ سارقٌ .

زوَّجني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم امرأةً إما ماشطةً وإما عطارةً فأتيت النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا متخلقٌ فقال ألا تغسلُ هذا الشيءَ أو لا تغسلُ هذا الرجسَ عنك فأتيت بئرًا فاغتسلت فيها حتى اصفرَّ الماءُ ثم دخلت على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعلَيَّ أثرُه فقال اذهبْ فاغسلْه فذهبت فغسلتُه لم يذهبْ حتى غسلتُه بالترابِِ .

نحو [أنَّ امرَأةً جاءَت إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالت: إنَّ أبي زَوَّجَني مِن ابنِ أخيه يُريدُ أن يَرفعَ خَسيسَتَه، فهَل لي في نَفسي -يَعني أمرًا-؟ قال: «نَعَم» قالت: إذًا لا أرُدُّ على أبي شَيئًا فعَلَه، ولَكِن أحبَبتُ أن يَعلَمَ النِّساءُ أنَّ لهنَّ في أنفُسِهنَّ أمرًا] .

أنَّ امرَأةً جاءَت إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالت: إنَّ أبي زَوَّجَني مِن ابنِ أخيه يُريدُ أن يَرفعَ خَسيسَتَه، فهَل لي في نَفسي -يَعني أمرًا-؟ قال: «نَعَم» قالت: إذًا لا أرُدُّ على أبي شَيئًا فعَلَه، ولَكِن أحبَبتُ أن يَعلَمَ النِّساءُ أنَّ لهنَّ في أنفُسِهنَّ أمرًا .

جاءتِ امرأةٌ تُريدُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلَمْ تجِدْه فجلَسَتْ حتَّى جاء فلمَّا جاء قُلْتُ يا رسولَ اللهِ هذه المرأةُ لها إليكَ حاجةٌ فقال ما حاجتُكِ فقالت يا رسولَ اللهِ إنَّ أبي زوَّجني مِن ابنِ أخٍ له لِيرفَعَ خَسيستَه ولَمْ يستأمِرْني فهل لي في نَفْسي أمرٌ قال نَعَمْ قالت ما كُنْتُ لِأرُدَّ على أبي شيئًا صنَعه ولكنْ أحبَبْتُ أنْ تعلَمَ النِّساءُ ألَهُنَّ في أنفُسِهنَّ أمرٌ أم لا .

دخَلْتُ أنا وأبي على رسولِ اللهِ فصلَّى بنا فلمَّا سلَّم أومَأ النَّاسُ بأيديهم يمينًا وشِمالًا فأبصَرهم فقال ما شأنُكم تُقلِّبونَ أيديَكم يمينًا وشِمالًا كأنَّها أذنابُ الخيلِ الشُّمْسِ إذا سلَّم أحدُكم فلْيُسلِّمْ على مَن على يمينِه وعلى مَن يسارَه فلمَّا صلَّوا معه أيضًا لَمْ يفعَلوا ذلكَ قال وجلَسْنا معه فقال لا يزالُ الإسلامُ ظاهرًا حتَّى يكونَ اثنا عشَرَ أميرًا أو خليفةً كلُّهم مِن قُرَيشٍ .

لا يزالُ هذا الأمرُ قائمًا حتَّى يليَ اثنا عشَرَ –أحسَبُه قال : مِن قُرَيشٍ –يعني : خليفةً .

عن أبي يزيدٍ يحدثُ قال : لقيتِ امرأةٌ عمرَ يقالُ لها خولةُ بنتُ ثعلبةَ وهوَ يَسِيرُ مع الناسِ فَاسْتَوْقَفَتْهُ فَوَقَفَ لها ودَنا مِنْها وأَصْغَى إليها رأسَهُ ، ووضعَ يديْهِ على مَنْكِبَيْها حتى قَضَتْ حاجَتَها وانصرفَتْ ، فقال لهُ رجلٌ : يا أَمِيرَ المؤمنينَ حَبَسْتَ رِجَالَ قريشٍ على هذه العَجُوزِ ، قال : ويْحَكَ ، وتَدْرِي مَنْ هذه ؟ قال : لا ، قال : هذه امرأةٌ سمعَ اللهُ شَكْوَاها من فَوْقِ سبعِ سمواتٍ ، هذه خَوْلَةُ بنتُ ثَعْلَبَةَ ، واللهِ لَوْ لمْ تَنْصَرِفْ عَنِّي إلى الليلِ ما انْصَرَفْتُ حتى تَقْضِيَ حاجَتَها ، إلَّا أنْ تَحْضُرَ صلاةٌ فَأُصَلِّيَها ، ثُمَّ أَرْجِعَ إليها حتى تَقْضِيَ حاجَتَها .

عن عَبْدِ اللهِ بنِ بُرَيْدةَ قال: جاءَتْ فتاةٌ إلى عائِشةَ -رَضِيَ اللهُ عنها-، فقالَتْ: إنَّ أبي زَوَّجَني ابنَ أخيه ليَرفَعَ بها خَسيستَه، وإنِّي كَرِهْتُ ذلك، فقالَتْ عائِشةُ: اقْعُدي حتَّى يَأتيَ رَسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فاذْكُري ذلك له، فجاءَ نَبيُّ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، فذَكَرَتْ ذلك له، فأَرسَلَ إلى أبيها، فلمَّا جاءَ أبوها جَعَلَ أمْرَها إليها، فلمَّا رَأتْ أنَّ الأمْرَ قد جُعِلَ إليها قالَتْ: إنِّي قد أَجَزْتُ ما صَنَعَ والِدي، إنَّما أَرَدْتُ أن أَعلَمَ هل للنِّساءِ مِن الأمْرِ شيءٌ أم لا. .