«سألت إبراهيم : أكتب الرسالة على غير وضوء ؟ قال : نعم»· 15 نتيجة

يا رسولَ اللهِ نمسُّ القرآنَ على غيرِ وضوءٍ ؟ قال : نعَم .

قال: سألتُ عائِشةَ: أكان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَنامُ وهو جُنُبٌ؟ قالت: نَعَمْ، ولكنْ كان يَتوَضَّأُ مِثلَ وُضوءِ الصَّلاةِ. .

يا رسولَ اللهِ أنمسُّ القرآنَ على غيرِ وضوءٍ ؟ قال : نعم . قلنا : فقوله : { لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } قال : يعني لا يمسُّ ثوابَه إلا المؤمنون . قلنا : فقوله : { كِتَابٍ مَكْنُونٍ } قال : مكنونٌ من الشركِ ومن الشياطينِ .

إنَّ أوَّلَ ما خَلقَ اللهُ القلَمَ فقال لهُ : اكتُبْ ، قال : يا ربِّ و ما أكتُبُ ؟ قال : اكتُبْ مقادِيرَ كلِّ شيءٍ حتى تقومَ الساعةُ ، مَنْ ماتَ على غيرِ هذا فليْسَ مِنِّي .

قلنا : يا رسولَ اللهِ أنمسُّ القرآنَ على غيرِ وضوءٍ ؟ قال : نعم إلا أن تكونَ على جنابةٍ ، قال : قلنا يا رسولَ اللهِ فقولهُ { لَا يَمَسُّهُ إِلّا المُطَهَّرُونَ } قال : يعني لا يمسّ ثوابهُ إلا المؤمنونَ قال : فقوله { كِتَابٌ مَكْنُونٌ } قال : مكنونٌ من الشركِ ومن الشياطينِ .

قُلنا يا رسولَ اللهِ نمسُّ القرآنَ على غيرِ وضوءٍ قال نعمْ إلا أنْ تكونَ على الجنابةِ قال قُلْنَا يا رسولَ اللهِ فقولُهُ { كِتَابٍ مَكْنُونٍ } يعني مكنونً مِنَ الشركِ ومِنَ الشيطانِ { لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } يَعني لا يمسُّ ثوابَهُ إلا المؤمنونَ .

قُلْنا : يا رسولَ اللهِ أَنَمَسُّ القرآنَ على غَيْرِ وُضُوءٍ ؟ قال : نَعَمْ إلَّا أنْ تَكُونَ على الجَنابَةِ . قال : قُلْنا : يا رسولَ اللهِ فَقولُهُ لا يَمَسُّهُ إلَّا المُطَهَّرُونَ قال : يعني لا يَمَسُّ ثَوَابَهُ إلَّا المؤمنينَ. قال : قُلْنا : فَقولُهُ في كِتَابٍ مَكْنُونٍ قال : مَكْنُونٌ مِنَ الشركِ ومِنَ الشياطينِ .

قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، أَنَمَسُّ القُرْآنَ على غَيْرِ وُضوءٍ، فقالَ: "نَعمْ، إلَّا أن تكونَ على الجَنابةِ"، قالَ: قُلْنا يا رَسولَ اللهِ، فقَوْلُه: {لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ}، قالَ: "يَعْني: لا يَمَسُّ ثَوابَه إلَّا المُؤمِنونَ"، قالَ: قُلْنا: فقَوْلُه: {كِتَابٍ مَكْنُونٍ} قالَ: "مَكْنونٍ مِن الشِّرْكِ، ومِن الشَّياطينِ". .

قلنا يا رسولَ اللهِ ! [ يُمسُّ ] القرآنُ على غيرِ وضوءٍ ؛ قال : نعم ! إلَّا أن يكونَ على الجنابةِ . قال : قلنا : يا رسولَ اللهِ فقوْلُه { كِتَابٍ مَكْنُونٍ } قال : يعني مكنونٌ من الشِّركِ ومن الشَّيطانِ ، { لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ} [ سورة الواقعة : 56 ] يعني : لا يمسُّ ثوابَه إلَّا المؤمنون .

قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أكتُبُ ما أسمَعُ منكَ؟ قال: نَعَمْ قُلتُ: في الرِّضا والغَضَبِ؟، قال: نَعَمْ، فإني لا أقولُ إلَّا حقًّا. .

قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أكتُبُ ما أسمَعُ منكَ؟ قال: نَعَمْ. قُلتُ: في الرِّضى والغَضَبِ؟ قال: نَعَمْ؛ فإنِّي لا أقولُ إلَّا حَقًّا. .

سَألتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {يَومَ تُبَدَّلُ الأرضُ غَيرَ الأرضِ والسَّمَواتُ} [إبراهيم: 48]، فأينَ يَكونُ النَّاسُ يَومَئذٍ يا رَسولَ اللهِ؟ فقال: على الصِّراطِ. .

سألْتُ أنسَ بنَ مالكٍ قلْتُ صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على ابنِه إبراهيمَ قال لا أدري رحمةُ اللهِ على إبراهيمَ لو عاش لكان صدِّيقًا نبيًّا .

«سألْتُ الوَليدَ بنَ عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ، كيف كانَ في وَصِيَّةِ أبيك؟ قالَ: حينَ حَضَرَتْه الوَفاةُ دَعاني فقالَ لي: يا بُنَيَّ اتَّقِ اللهَ، واعْلَمْ أنَّك لن تَتَّقيَ اللهَ ولن تَبلُغَ العِلمَ حتَّى تُؤمِنَ باللهِ وَحْدَه، وتُؤمِنَ بالقَدَرِ خَيْرِه وشَرِّه، قُلْتُ: يا أبة وكيف أُؤمِنُ بالقَدَرِ خَيْرِه وشَرِّه؟ فقالَ: تَعلَمُ أنَّ ما أصابَك لم يكنْ ليُخْطِئَك، وما أَخْطَأَك لم يكنْ ليُصيبَك؛ هذا القَدَرُ، فإن مِتَّ على غَيْرِ هذا دَخَلْتَ النَّارَ، سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: (إنَّ أوَّلَ ما خَلَقَ اللهُ القَلَمُ فقالَ: اكْتُبْ، فقالَ: أي رَبِّ وما أَكتُبُ؟ قالَ: القَدَرَ، فجَرى القَلَمُ في تلك السَّاعةِ ما كانَ وما هو كائِنٌ إلى الأبَدِ»). .

يا رسولَ اللهِ، أَكْتُبُ ما أَسْمَعُ مِنْكَ؟ قالَ: «نَعَمْ». قُلْتُ: عندَ الغَضَبِ وعندَ الرِّضا؟ قالَ: «نَعَمْ، إنَّه لا يَنْبَغي لي أنْ أَقولَ إلَّا حَقًّا». .