«سألت إبراهيم : متى يكبر الإمام ؟ إذا فرغ المؤذن أو قبل أن يفرغ ؟ قال : " أي ذلك»· 14 نتيجة

عن عبدِ اللَّهِ أنَّهُ كانَ يكبِّرُ حينَ يفرُغُ منَ القراءةِ ثمَّ إذا فرغَ منَ القنوتِ كبَّرَ وركع .

لما نَزَلَت هذه الآيةُ : فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقلتُ : يا نبيَّ اللهِ ، فَعَلَى ما نعملُ ؟ على أي شيء قد فُرِغَ منه ، أو على شيءٍ لم يُفْرَغْ منه ؟ قال : بل على شيءٍ قد فُرِغَ منه ، وجَرَتْ به الأقلامُ ، يا عُمَرُ ولكن كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ له .

لمَّا نزلَت هذِهِ الآيةَ فَمِنْهُمْ شَقيٌّ وَسَعِيدٌ سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقُلتُ : يا نبيَّ اللَّهِ ، فعَلى ما نَعملُ ؟ علَى شيءٍ قد فُرِغَ منهُ ، أو على أيِّ شيءٍ لم يُفرَغْ منهُ ؟ قالَ : بل على شيءٍ قد فُرِغَ منهُ وجرت بِهِ الأقلامُ يا عمرُ ، ولَكِن كلٌّ ميسَّرٌ لما خلقَ لَهُ .

إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قامَ يومَ الفِطرِ، فبدأَ بالصَّلاةِ قبلَ الخُطبةِ، ثمَّ خطبَ النَّاسَ، فلمَّا فرغَ نبيُّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نزلَ، فأتى النِّساءَ، فذَكَّرَهُنَّ وَهوَ يَتوَكَّأُ على يدِ بلالٍ، وبلالٌ باسطٌ ثوبَهُ، يُلقينَ النِّساءُ صَدقةً، قلتُ [أيْ ابنُ جُرَيجٍ] لعَطاءٍ: زَكاةُ يومِ الفطرِ؟ قالَ: لا، ولَكِنَّهُ صدقةٌ يتَصدَّقنَ بِها حينئذٍ، تلقي المرأةُ فتَخَها، ويُلقينَ ويُلقينَ، قلتُ لعطاءٍ: أترى حقًّا على الإمامِ الآنَ أن يأتيَ النِّساءَ حينَ يَفرغَ، فيذَكِّرَهُنَّ؟ قالَ: إي، لعَمري إنَّ ذلِكَ لحقٌّ عليهِم، وما لَهُم لا يفعلونَ ذلِكَ .

إذا أخَذ المؤذِّنُ في أذانِه وَضَع الرَّبُّ يَدَه فَوقَ رأسِه، فلا يزالُ كذلك حتَّى يَفرُغَ من أذانِه، وإنَّه ليُغفَرُ له مَدَّ صَوتِه، فإذا فَرَغ قال الرَّبُّ: صَدَق عبدي وشَهِدتَ بشَهادةِ الحَقِّ فأبشِرْ. .

إذا أخَذ المؤذِّنُ في أذانِه، وضَع الرَّبُّ يدَه فوق رأسِه، فلا يَزالُ كذلك حتَّى يفرُغَ مِن أذانِه، وإنَّه ليُغفَرُ له مَدَّ صوتِه، فإذا فرَغ، قال الرَّبُّ: صدَق عَبْدي، وشَهِدْتَ بشَهادةِ الحقِّ؛ فأبشِرْ! .

إذا أخذ المؤذِّنُ في أذانِهِ ، وضعَ الربُّ يدَهُ فوقَ رأسِهِ ، فلا يزالُ كذلِكَ حتى يفرُغَ من أذانِهِ ، وإِنَّهُ ليُغْفَرُ لَهُ مَدُّ صوْتِهِ ، فإذا فرغَ قال الرَّبُّ : صدَقَ عبدِي و شهدتَّ بشهادَةِ الحقِّ ، فأبْشِرْ .

إذا أَخَذَ المؤَذِّنُ في أذانِه ، وضع الرَبُّ يدَه فوقَ رأسِه ، فلا يزالُ كذلك حتى يَفْرُغَ مِنْ أذانِه ، وإنه لَيُغْفَرُ له مَدَّ صوتِه ، فإذا فَرَغَ قال الرَّبُّ عَزَّ وجَلَّ : صَدَقْتَ عَبدِي ، وشَهِدْتَ بِشَهادَةِ الحَقِّ فَأَبْشِرْ .

أربعٌ من الجفاءِ يبولُ الرجلُ قائمًا أو يكثرُ مسحَ جبهتِه قبلَ أنْ يفرُغَ من صلاتِه أو يسمعَ المؤذنَ يُؤذِّنُ فلا يقولُ مثلَ ما يقولُ أو يصلِّي بسبيلِ مَن يقطعُ صلاتَه .

أربعٌ منَ الجفاءِ : يَبولُ الرَّجلُ قائمًا ، أو يُكْثرُ مسحَ جبينِهِ قبلَ أن يَفرغَ مِن صلاتِهِ أو يسمعُ المؤذِّنَ يؤذِّنُ فلا يقولُ مثلَ ما يقولُ ، أو يصلِّي بسبيلِ مَن يقطعُ صلاتَهُ .

أَرْبَعٌ من الجفاءِ : يبولُ الرجلُ قائمًا ، أو يُكْثِرُ مَسْحَ جَبْهَتِهِ قبلَ أن يَفْرُغَ من صلاتِه ، أو يَسْمَعُ المؤذنُ يؤذنُ فلا يقولُ مثلَ ما يقولُ ، أو يُصَلِّي بسَبِيلِ مَن يَقْطَعُ صلاتَه . .

«رأيْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ الزُّبَيْرِ ورأى رَجُلًا رافِعًا يَدَيه قَبْلَ أن يَفرُغَ مِن صَلاتِه، فلمَّا فَرَغَ مِنها قالَ: إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يكنْ يَرفَعُ يَدَيه حتَّى يَفرُغَ مِن صَلاتِه». .

لمَّا نَزَلَتْ هذِهِ الآيةُ { فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ } سألْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقلتُ يا نبيَّ اللهِ على ما نَعمَلُ ، على شيءٍ قدْ فُرِغَ منه أو على شيءٍ لم يُفرَغْ منه ؟ قالَ: بل على شيءٍ قدْ فُرِغَ منه وجَرَت به الأقلامُ يا عُمرُ ، ولكن كلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ له .

رأيتُ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبيرِ ورأى رجلًا رافعًا يدَيه يدعو قَبلَ أن يفرُغَ مِن صلاتِه فلمَّا فرَغ منها قال إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يكُنْ يرفَعُ يدَيه حتَّى يفرُغَ مِن صلاتِه .