حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«سألت طاوسا عن رجل باع رجلا برا إلى أجل ، فلما حل الأجل أيأخذ برا مكان دراهمه ؟»· 13 نتيجة

الترتيب:
أنَّ رجلًا جاءَ إلى النَّجاشيِّ فقالَ لَه أسلِفني ألفَ دينارٍ إلى أجَلٍ فقالَ مَنِ الحميلُ بِكَ قالَ اللَّهُ فأعطاهُ الألفَ وضربَ بِها الأجلُ أي سافرَ بِها في تجارةٍ فلمَّا بلغَ الأجلَ أرادَ الخروجَ إليهِ فحبسَتْهُ الرِّيحُ فعمِلَ تابوتًا فذَكرَ الحديثَ .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
العيني
المصدر
عمدة القاري · 12/164
الحُكم
ضعيفضعيف
لا يُغلَقُ الرهنُ ، وإن رجلًا رهَن دارًا بالمدينةِ إلى أجلٍ ، فلما جاء الأجلُ قال الذي ارتَهن : هيَ لي ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : لا يُغلقُ الرهنُ .
الراوي
معاوية بن عبدالله بن جعفر
المحدِّث
البيهقي
المصدر
السنن الكبرى للبيهقي · 6/44
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمرسل
لا يُغلَقُ الرَّهنُ . وإنَّ رجلًا رَهنَ دارًا بالمدينةِ إلى أجلٍ فلمَّا جاءَ الأجلُ قالَ الَّذي ارتَهنَ هيَ لي فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا يُغلَقُ الرَّهنُ .
الراوي
معاوية بن عبدالله بن جعفر
المحدِّث
الزركشي الحنبلي
المصدر
شرح الزركشي على الخرقي · 4/54
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمرسل
من باع تمرًا فأصابته جائحةٌ فلا يأخذْها ، أيأخذُ أحدُكم مالَ أخيه بغيرِ حقِّه ؟ .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
ابن عدي
المصدر
الكامل في الضعفاء · 1/481
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهيرويه ابن عياش عن ابن جريج ينفرد به
من باع تمرًا فأصابتْه جائحةٌ فلا يأخُذْها ، أيأخذُ أحدُكم مالَ أخيه بغيرِ حقِّه .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
ابن القيسراني
المصدر
ذخيرة الحفاظ · 4/2233
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] إسماعيل بن عياش في غير الشاميين ليس بحجة
أَلَا لا يَؤُمَّنَّ امْرأةٌ رَجُلًا، ولا يَؤُمَّنَّ أعْرابيٌّ مُهاجِرًا، ولا يَؤُمَّنَّ فاجِرٌ بَرًّا، إلَّا أن يكونَ ذا سُلْطانٍ. .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
عبد الحق الإشبيلي
المصدر
الأحكام الوسطى · 1/ 329
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] علي بن زيد بن جدعان والأكثر يضعفه
الجِهادُ واجِبٌ عليكم مع كلِّ أميرٍ، بَرًّا كان أو فاجِرًا، والصَّلاةُ واجِبةٌ عليكم خَلْفَ كُلِّ مُسلِمٍ، بَرًّا كان أو فاجِرًا، وإن عَمِلَ الكبائِرَ، والصَّلاةُ واجِبةٌ على كُلِّ مُسلمٍ، برًّا كان أو فاجرًا، وإن عَمِلَ الكبائِرَ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
أبو داود
المصدر
سنن أبي داود · 2533
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
الجهادُ واجبٌ عليكم مع كلِّ أميرٍ، بَرًّا كان أو فاجرًا، والصَّلاةُ واجبةٌ عليكم خلْفَ كلِّ مسلمٍ، بَرًّا كان أو فاجرًا، وإنْ عَمِل الكبائرَ، والصَّلاةُ واجبةٌ على كلِّ مسلمٍ، بَرًّا كان أو فاجرًا، وإنْ عَمِل الكبائرَ. .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج سنن أبي داود · 2533
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرجاله ثقات لكنه منقطع
الجِهادُ واجبٌ عليكُم معَ كلِّ أميرٍ ، برًّا كانَ أو فاجرًا ، والصَّلاةُ واجب عليكم خلفَ كلِّ مسلمٍ برًّا كانَ أو فاجرًا وإن عملَ الكبائرَ ، والصَّلاةُ واجبةٌ على كلِّ مسلمٍ برًّا كانَ أو فاجرًا وإن عملَ الكبائرَ . .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الذهبي
المصدر
المهذب في اختصار السنن · 2/1053
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهإسناده منقطع بعد مكحول
الجهادُ واجبٌ عليكم مع كل أميرٍ برًّا كان أو فاجرًا والصلاةُ واجبةٌ عليكم خلف كل مسلمٍ برًّا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائرَ والصلاةُ واجبةٌ على كل مسلمٍ برًّا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائرَ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الزيلعي
المصدر
نصب الراية · 2/27
الحُكم
ضعيفله طريق آخر
الجِهادُ واجبٌ عليكم معَ كلِّ أميرٍ برًّا كانَ أو فاجرًا ، والصَّلاةُ واجبةٌ عليكم خلفَ كلِّ مسلمٍ برًّا كانَ أو فاجِرًا وإن عمِلَ الكبائرَ ، والصَّلاةُ واجبةٌ على كلِّ مسلمٍ برًّا كانَ أو فاجرًا وإن عملَ الكبائرَ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
ابن كثير
المصدر
إرشاد الفقيه · 173/1
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفيه انقطاع مكحول
الجِهادُ واجِبٌ عليْكُم معَ كلِّ أميرٍ : برًّا أو فاجرًا وإن عمِلَ الْكبائرَ . والصَّلاةُ واجبةٌ عليْكم خلفَ كلِّ مسلمٍ برًّا أو فاجرًا وإن عمِلَ الْكبائرَ . والصَّلاةٌ واجبةٌ على كلِّ مسلمٍ برًّا أو فاجرًا ، وإن عملَ الْكبائرَ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
هداية الرواة · 2/5
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمنقطع
الجهادُ واجبٌ عليكم مَعَ كُلِّ أميرٍ : بَرًّا أو فاجرًا ، وإنْ عَمِلَ الكبائرَ ، والصلاةُ واجبةٌ عليكم خلفَ كُلِّ مُسْلِمٍ : بَرًّا أو فاجرًا ، وإنْ عَمِلَ الكبائرَ ، والصلاةُ واجبةٌ على كُلِّ مُسْلِمٍ : بَرًّا كان أو فاجرًا ، وإنْ عَمِلَ الكبائرَ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الألباني
المصدر
هداية الرواة · 1083
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرجاله ثقات ؛ لكن العلاء بن الحارث كان اختلط ، ومكحول لم يلق أبا هريرة ، وللجملة الأولى منه شاهد بإسناد فيه مجهول

لا مزيد من النتائج