«سأل سليمان بن موسى عطاء : أفي الاستسقاء صلاة ؟ فلم يفرق له عمن مضى شيئا ، قال»· 14 نتيجة

سَألَ سُلَيمانُ بنُ موسى عَطاءً، فقال: أحَدَّثَك جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: مَن كانَت له أرضٌ فليَزرَعْها، أو ليُزرِعْها أخاه، ولا يُكْرِها، قال: نَعَم. .

أنَّه سأَل سُليمانَ بنَ موسى عن الرَّجُلِ ينظُرُ إلى فَرْجِ امرأتِه فقال: سأَلْتُ عنها عطاءً فقال: سأَلْتُ عنها عائشةَ فقالت: كُنْتُ أغتسِلُ أنا وحِبِّي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن الإناءِ الواحدِ تختلِفُ فيه أكُفُّنا وأشارتْ إلى إناءٍ في البيتِ قدرَ ستَّةِ أقساطٍ .

قالَ سُلَيْمانُ بنُ موسى: أوَّلُ مَن زادَ الأذانَ بالمَدينةِ عُثْمانُ، فقالَ عَطاءٌ: كَلَّا، إنَّما كانَ يَدْعو النَّاسَ دَعًّا، ولا يُؤَذِّنُ غَيْرَ أذانٍ واحِدٍ. .

قال سليمانُ بن موسى أوّلُ من زادَ الأذانَ بالمدينةِ عُثمانُ ، فقال عطاء : كَلّا ، إنما كان يَدْعُو الناسَ دُعاء ولا يؤذّنُ غيرَ آذانٍ واحدٍ .

عن سُلَيْمانَ بنِ موسَى قالَ : لَم نحفظْ عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ رفعَ يدَهُ الرَّفعَ كُلَّهُ إلَّا في ثلاثةِ مَواطنَ : الاستسقاءِ ، والاستنصارِ ، وعَشيَّةِ عرفةَ ، ثمَّ كانَ بعدُ رفعٌ دونَ رفعٍ .

أنَّ رجلًا سأل النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أفي كلِّ صلاةٍ قراءةٌ ؟ قال : نعم .

عن عطاءٍ أنه سأل ابنَ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهما عن سجودِ القرآنِ فلم يَعُدَّ عليه في المُفصَّلِ شيئًا .

حَديثٌ رَواه مَرْوانُ الطَّاطَريُّ، عن أبي إسْحاقَ الفَزاريِّ، عن عَبْدِ المَلِكِ بنِ أبي سُلَيْمانَ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالَ: مَن كانَ له مالٌ فلم يُؤَدِّ زَكاتَه...، فقَصَّ القِصَّةَ؟ .

لَقِينا عبدَ اللهِ بنَ عُمرَ فذَكَرْنا له القدرَ وما يقولون فيه، فذَكَر نَحوه، زاد قال: سأل رجل من مزينة ، أو جهينة ، فقال : يا رسول الله ، فيما نعمل ، أفي شيء قد خلا – أو مضى – أو شيء يستأنف الآن ؟ قال : في شيء قد خلا ومضى . فقال الرجل – أو بعض – القوم : ففيم العمل ؟ قال : إن أهل الجنة ييسرون لعمل أهل الجنة ، وإن أهل النار ييسرون لعمل أهل النارِ .

حَديثا رواه موسى بنُ أيُّوبَ، عن الوليدِ بنِ مُسلِمٍ، عن الوَليدِ بنِ سُلَيْمانَ، عن أبي الأشعَثِ الصَّنعانيِّ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، يرفَعُه، قال: من قَرَض بَيتَ شِعرٍ بَعْدَ العِشاءِ، لم تُقبَلْ له صلاةٌ حتَّى يُصبِحَ؟ .

أنَّه سَأَلَ أُبَيَّ بنَ كَعبٍ: أفي شيءٍ مِن المُفصَّلِ سجدةٌ؟ قال: لا. .

قالَ: قرأتُ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ النَّجمَ فلَم يسجُدْ - وفي روايةٍ - عَن عطاءِ بنِ يسارٍ أنَّهُ سألَ زيدَ بنَ ثابتٍ وزعَمَ أنَّهُ قرأَ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ والنَّجمِ إذا هوَى فلَم يسجُدْ .

أنَّ رجُلًا سأَل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا رسولَ اللهِ أفي الجنَّةِ خَيلٌ لأنِّي أُحِبُّ الخَيلَ فقال إنْ يُدخِلْكَ اللهُ الجنَّةَ فلا تشَأْ أنْ تركَبَ على ياقوتةٍ حَمراءَ تطيرُ بكَ في الجنَّةِ حيثُ شِئْتَ فجاء رجُلٌ آخَرُ فقال يا رسولَ اللهِ أفي الجنَّةِ إبِلٌ قال فلَمْ يقُلْ له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الَّذي قال لصاحبِه قال إنْ يُدخِلْكَ اللهُ الجنَّةَ يكونُ لكَ فيها ما اشتَهَتْ نفسُكَ وقرَّتْ عينُكَ .

قال أبو موسى الأشعَريُّ: مَن سَمِعَ النِّداءَ فلَم يُجِبْ فلا صَلاةَ له .