حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«سئل هشام بن حسان عن الرجل يقذف امرأته فحدثنا هشام بن حسان عن محمد قال : سألت»· 15 نتيجة

الترتيب:
سُئِلَ هشامٌ – هو ابنُ حسانٍ – عن الرجلِ يقذفُ امرأتَه فحدَّثنا هشامٌ عن محمدٍ – يعني ابنَ سيرينَ – قال : سألتُ أنسَ بنَ مالكٍ عن ذلك وأنا أرى أنَّ عندَه من ذلك علمًا فقال إنَّ هلالَ بنَ أميةَ قذف امرأتَه بشريكِ بنِ سحماءَ وكان أخا البراءِ بنِ مالكٍ وكان أولَ من لاعن فلاعن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بينهما ثم قال : أبصِرُوهُ فإنْ جاءتْ به أبيضَ فضَّ العينيْنِ فهو لهلالِ بنِ أميةَ وإنْ جاءتْ به أكحلَ جعدًا أحمشَ الساقيْنِ فهو لشريكِ بنِ سحماءَ قال أنسٌ : فأُنبئتُ أنها جاءتْ به أكحلَ جعدَ أحمشَ الساقيْنِ
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
ابن حزم
المصدر
المحلى بالآثار · 11/265
الحُكم
صحيحاحتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
سُئِلَ هشامٌ – هو ابنُ حسانٍ – عن الرجلِ يقذفُ امرأتَه فحدَّثنا هشامٌ عن محمدٍ – يعني ابنَ سيرينَ – قال : سألتُ أنسَ بنَ مالكٍ عن ذلك وأنا أرى أنَّ عندَه من ذلك علمًا فقال إنَّ هلالَ بنَ أميةَ قذف امرأتَه بشريكِ بنِ سحماءَ وكان أخا البراءِ بنِ مالكٍ وكان أولَ من لاعن فلاعن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بينهما ثم قال : أبصِرُوهُ فإنْ جاءتْ به أبيضَ فضَّ العينيْنِ فهو لهلالِ بنِ أميةَ وإنْ جاءتْ به أكحلَ جعدًا أحمشَ الساقيْنِ فهو لشريكِ بنِ سحماءَ قال أنسٌ : فأُنبئتُ أنها جاءتْ به أكحلَ جعدَ أحمشَ الساقيْنِ .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
ابن حزم
المصدر
المحلى · 11/265
الحُكم
صحيحاحتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
حَديثٌ رواه رَوحُ بنُ عُبادةَ، عن هِشامِ بنِ حَسَّانَ، عن هِشامِ بنِ عُرْوةَ، عن أبيه، عن عائِشةَ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما ضَرَّ امرأةً نَزَلت بين بيتَينِ من الأنصارِ ألَّا تكونَ قد نزَلَت بين أبَويها. ورواه يحيى بنُ مَعِينٍ، عَنِ السَّكَنِ بنِ إسماعيلَ الأصَمِّ، عن هِشامِ بنِ حَسَّانَ، عن هِشامِ بنِ عُرْوةَ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن عائِشةَ، قالت: ما ضَرَّ امرأةً كانت بين حيَّينِ مِنَ الأنصارِ ألَّا تَكونَ بينَ أبَوَيها؟ .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
أبو حاتم الرازي
المصدر
علل ابن أبي حاتم · 2580
الحُكم
لم يُحكَمْ عليههذا الحديثُ أفسَدَ حَديثَ رَوحِ بنِ عُبادةَ، وبَيَّن عِلَّتَه، وهذا الصَّحيحُ، ولا يحتَمِلُ أن يكونَ: عن أبيه، عن عائِشةَ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فيروي عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن عائِشةَ، أشْبَهُ. ولو كان عن أبيه كان أسهَلَ عليه حِفظًا.
حَديثٌ رَواه زِيادُ بنُ الرَّبيعِ، عن هِشامِ بنِ حسَّانَ، عن مُحمَّدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرٍ، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: عليكم بالإثْمِدِ عنْدَ النَّوْمِ؛ فإنَّه يُجْلي البَصَرَ، ويُنبِتُ الشَّعَرَ؟ .
الراوي
جابر
المحدِّث
أبو حاتم الرازي
المصدر
علل ابن أبي حاتم · 2275
الحُكم
لم يُحكَمْ عليههذا حَديثٌ مُنكَرٌ، لم يَرْوِه عن مُحمَّدٍ إلَّا الضُّعَفاءُ: إسْماعيلُ بنُ مُسلِمٍ ونَحْوُه، ولَعلَّ هِشامَ بنَ حسَّانٍ أخَذَه مِن إسْماعيلَ بنِ مُسلِمٍ؛ فإنَّه كانَ يُدَلِّسُ.
حَديثٌ رَواه هِشامُ بنُ عمَّارٍ، عن هِقْلِ بنِ زِيادٍ، عن هِشامِ بنِ حسَّانَ، عن يَحْيى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيْرةَ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ: لا يَأكُلْ أحَدُكم بشِمالِه، ولا يَشرَبْ بشِمالِه؛ فإنَّ الشَّيْطانَ يَشرَبُ بشِمالِه...، الحَديثَ؟ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
أبو حاتم الرازي
المصدر
علل ابن أبي حاتم · 1528
الحُكم
لم يُحكَمْ عليههذا خَطَأٌ، وكَذا حَدَّثَناه هِشامٌ، وقد حَدَّثَني الأنْصاريُّ، عن هِشامِ بنِ حسَّانَ، عن عُبَيْدِ اللهِ بنِ دِهْقانَ مَوْلى أَنَسٍ، عن أَنَسٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
حَديثٌ رَواه المُسَيَّبُ بنُ واضِحٍ، عن علِيِّ بنِ بَكَّارٍ، عن هِشامِ بنِ حسَّانَ، عن مُحمَّدِ بنِ سيرينَ، عن أبي هُرَيْرةَ، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أهْلُ المَعْروفِ في الدُّنْيا هُمْ أهْلُ المَعْروفِ في الآخِرةِ، وأهْلُ المُنكَرِ في الدُّنْيا هُمْ أهْلُ المُنكَرِ في الآخِرةِ؟ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
أبو حاتم الرازي
المصدر
علل ابن أبي حاتم · 2380
الحُكم
لم يُحكَمْ عليههذا حَديثٌ مُنكَرٌ جِدًّا.
حَديثٌ رَواه مَسْلَمةُ بنُ علِيٍّ، عن هِشامِ بنِ حسَّانَ، عن عاصِمٍ، عن عُبَيْدةَ السَّلْمانيِّ، قالَ: لا يَنْبَغي لمُعلِّمِ الكُتَّابِ أن يَضرِبَ في أدَبِ الغُلامِ أَكثَرَ مِن أرْبَعٍ دِرَّاتٍ، أو قالَ سِتًّا؟ .
الراوي
عاصم
المحدِّث
أبو حاتم الرازي
المصدر
علل ابن أبي حاتم · 2350
الحُكم
لم يُحكَمْ عليههذا خَطَأٌ، إنَّما هو: هِشامٌ، عن ابنِ سيرينَ، وعاصِمٌ عن عُبَيْدةَ: لا يَجيءُ.
حَديثٌ رواه هِشامُ بنُ عَمَّارٍ، عن سعيدِ بنِ يحيى اللَّخْميِّ، عن حَسَّانَ بنِ دينارٍ، عن كُلثومِ بنِ جَبرٍ، عن أبي الغاديةِ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: قاتِلُ عَمَّارٍ في النَّارِ، وهو الذي قَتَله؟ .
الراوي
أبو الغادية
المحدِّث
أبو حاتم الرازي
المصدر
علل ابن أبي حاتم · 2769
الحُكم
لم يُحكَمْ عليههو حَسَنُ بنُ دينارٍ.
استَأذَنَ حَسَّانُ بنُ ثابِتٍ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هِجاءِ المُشرِكينَ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: فكيفَ بنَسَبي؟ فقال حَسَّانُ: لَأسُلَّنَّك منهم كما تُسَلُّ الشَّعَرةُ مِنَ العَجينِ. وعَن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، قال: ذَهَبتُ أسُبُّ حَسَّانَ عِندَ عائِشةَ، فقالت: لا تَسُبُّه؛ فإنَّه كان يُنافِحُ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
البخاري
المصدر
صحيح البخاري · 6150
الحُكم
صحيح[صحيح]
اسْتأذَنَ حسَّانُ بنُ ثابِتٍ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هِجاءِ المُشْرِكينَ، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فكيف بنَسَبي فيهم؟ فقالَ حسَّانُ: لَأَسُلَّنَّكَ منهم كما تُسَلُّ الشَّعرةُ منَ العَجينِ. قالَ هِشامٌ: قالَ أبي: وذهَبْتُ أسُبُّ حسَّانَ عندَ عائشةَ فقالَتْ: لا تسُبَّ حسَّانَ؛ فإنَّه كانَ يُنافِحُ عنْ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. .
الراوي
عائشة
المحدِّث
الحاكم
المصدر
المستدرك على الصحيحين · 6195
الحُكم
صحيحصحيح على شرط الشيخين
حَديثُ الأنْصاريِّ مُحمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ، عن هِشامِ بنِ حسَّانَ، عن مُحمَّدِ بنِ سيرينَ، عن أَنَسٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: في عِرْقِ النَّسا؟ [يَقصِدُ حَديثَ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ يَصِفُ مِن عِرْقِ النَّسا أَلْيةَ كَبْشٍ عَرَبيٍّ أَسوَدَ ليس بالعَظيمِ ولا بالصَّغيرِ، يُجَزَّأُ ثَلاثةَ أجْزاءٍ، فيُذابُ، فيُشرَبُ كلَّ يَوْمٍ جُزْءٌ]. .
الراوي
أنس
المحدِّث
أبو حاتم الرازي
المصدر
علل ابن أبي حاتم · 2264
الحُكم
ضعيفهذا وَهَمٌ، رَواه الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن هِشامِ بنِ حسَّانَ، عن أَنَسِ بنِ سيرينَ، عن أَنَسٍ، قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. هذا خَطَأٌ بِهذا الإسْنادِ، والحَديثُ: ما رَواه حَمَّادُ بنُ سَلَمةَ، عن أَنَسِ بنِ سيرينَ، عن أخيه مَعبَدِ بنِ سيرينَ، عن رَجُلٍ مِن الأنْصارِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛وهذا أَصَحُّ.
حَديثٌ رَواه جَعْفَرُ بنُ سُلَيْمانَ الضُّبَعيُّ، عن هِشامِ بنِ حسَّانَ، عن مُحمَّدِ بنِ سيرينَ، عن ابنِ عبَّاسٍ، قالَ: بُعِثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو ابنُ أرْبَعينَ سَنةً، ودَعا النَّاسَ إلى الإسْلامِ -ولم يُؤذَنْ له في القِتالِ- ثَلاثَ عَشْرةَ سَنةً، وكانَتِ الهِجْرةُ عَشْرَ سِنينَ، فقُبِضَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو ابنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ سَنةً؟ .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
أبو حاتم الرازي
المصدر
علل ابن أبي حاتم · 989
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهإنَّما هو: هِشامٌ، عن عِكْرِمةَ، عن ابنِ عبَّاسٍ.
حَديثٌ رَواه حَفْصُ بنُ عَبْدِ اللهِ النَّيْسابوريُّ، عن إبْراهيمَ بنِ طَهْمانَ، عن هِشامِ بنِ حسَّانَ، عن مُحمَّدِ بنِ سيرينَ، عن أبي هُرَيْرةَ، وسُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرةَ، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ: إذا اسْتَيْقَظَ أحَدُكم مِن مَنامِه فلْيَغسِلْ كَفَّيه ثَلاثَ مَرَّاتٍ قَبْلَ أن يَجعَلَها في الإناءِ؛ فإنَّه لا يَدْري أين باتَتْ يَدُه، ثُمَّ لِيَغْترِفْ بيَمينِه مِن إنائِه، ثُمَّ لِيَصُبَّ على شِمالِه [فلْيَغسِلْ] مَقعَدتَه. .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
أبو حاتم الرازي
المصدر
علل ابن أبي حاتم · 170
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهيَنْبَغي أن يكونَ: «ثُمَّ لِيَغْترِفْ بيَمينِه...»، إلى آخِرِ الحَديثِ مِن كَلامِ إبْراهيمَ بنِ طَهْمانَ؛ فإنَّه قد كانَ يَصِلُ كَلامَه بالحَديثِ، فلا يُمَيِّزُه المُستَمِعُ.
حَديثٌ رواه هِشامُ بنُ حَسَّانَ، عن أنَسِ بنِ سِيرينَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ في عِرْقِ النَّسَا. فقُلتُ: ورواه حمَّادُ بنُ سَلَمةَ، عن أنَسِ بنِ سِيرينَ، عن أخيه مَعبَدِ بنِ سِيرينَ، عن رَجُلٍ من الأنصارِ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
أبو زرعة الرازي
المصدر
علل ابن أبي حاتم · 2536
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهالصَّحيحُ حديثُ حمَّادِ بنِ سَلَمةَ.
يَدخُلُ الجنَّةَ بشَفاعةِ رَجُلٍ مِن أُمَّتي أكثَرُ مِن بَني تَميمٍ، قالَ الثَّقَفيُّ: قالَ هِشامُ بنُ حسَّانَ: سمِعْتُ الحسَنَ يَقولُ: إنَّه أُوَيْسٌ القَرَنيُّ. .
الراوي
عبدالله بن أبي الجدعاء
المحدِّث
الحاكم
المصدر
المستدرك على الصحيحين · 5846
الحُكم
صحيحصحيح الإسناد

لا مزيد من النتائج