«سمعت الحسن يحدث عن حطان بن عبد الله، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه»· 15 نتيجة

حديثُ الرَّبيعِ بنِ يحيى، عن شُعْبةَ، عن يحيى، قال: سَمِعتُ الوليدَ بنِ الوليدِ بنِ عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ، يحَدِّثُ عن أبيه، عن جَدِّه، قال: بايَعْنا رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على السَّمْعِ والطَّاعةِ في يُسْرِنا وعُسْرِنا، ومَنْشَطِنا ومَكْرَهِنا، وألَّا ننازِعَ الأمْرَ أهْلَه، وأن نقومَ بالحَقِّ حيثما كنا، لا نخافُ في اللهِ لومةَ لائِمٍ. .

حَديثُ نافِعِ بنِ أبي نُعَيْمٍ، عن مُحمَّدِ بنِ يَحْيى بنِ حَبَّانَ، عن ابنِ مُحَيْريزٍ، عن أبي رُفَيْعٍ، عن عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ، قالَ: خَمْسُ صَلَواتٍ فَرَضَهنَّ اللهُ على عِبادِه...، حين سُئِلَ عن الوِتْرِ: أَواجِبٌ هو؟ ورَواه ابنُ عَجْلانَ، ويَحْيى بنُ سَعيدٍ، عن مُحمَّدِ بنِ يَحْيى بنِ حَبَّانَ، عن ابنِ مُحَيْريزٍ، عن المُخْدَجيِّ، عن عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ. .

حَديثٌ رَواه بَقيَّةُ، عن بِشْرِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ يَسارٍ، قالَ: حَدَّثَني عُبادةُ بنُ نُسَيٍّ، عن جُنادةَ بنِ أبي أُمَيَّةَ، عن عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، حُدِّثْتُ أنَّه قالَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّه كانَ يُقرِئُ رَجُلًا القُرآنَ، فأَهْدى إليه قَوْسًا، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: جَمْرةٌ بَيْنَ كَتِفَيك تَقَلَّدْتَها، أو تَعَلَّقْتَها؟ .

صَحِبتُ عَبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ، وطَلحةَ بنَ عُبَيدِ اللهِ، والمِقدادَ، وسَعدًا رَضيَ اللهُ عنهم، فما سَمِعتُ أحَدًا منهم يُحَدِّثُ عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إلَّا أنِّي سَمِعتُ طَلحةَ يُحَدِّثُ عن يَومِ أُحُدٍ. .

حَديثٌ رواه الحَسَنُ بنُ يحيى الخُشَنيِّ، عن زَيدِ بنِ واقِدٍ، عن مَكحولٍ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أقيموا الحُدودَ في الحَضَرِ والسَّفَرِ، على القَريبِ والبَعيدِ، ولا تأخُذْكم في اللهِ لَومةُ لائِمٍ؟ .

عنْ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي عَمْرةَ النَّجَّاريِّ، أنَّه سَأل عُبادةَ بنَ الصَّامِتِ عنِ الوِترِ، فقالَ: أمرٌ حَسَنٌ جَميلٌ، عَمِلَ به النَّبيّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، والمُسلِمون من بَعدِه، وليس بواجِبٍ. .

عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي عمرةَ النَّجَّاريِّ، أنَّهُ سألَ عُبادةَ بنَ الصَّامتِ عنِ الوِترِ، قالَ: أمرٌ حسنٌ جميلٌ عمِلَ بِهِ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ والمسلِمونَ مِن بعدِهِ، وليسَ بواجِبٍ .

كُنَّا في غَزْوةِ القُسْطَنْطينيَّةِ بذُلُقْيَةَ، فأَقبَلَ رَجُلٌ مِن أهْلِ فِلَسْطينَ مِن أَشْرافِهم وخِيارِهم، يَعرِفونَ ذلك له، يقالُ له: هانِئُ بنُ كُلْثومِ بنِ شَريكٍ الكِنانيُّ، فسلَّمَ على عَبْدِ اللهِ بنِ أبي زَكَرِيَّا، وكانَ يَعرِفُ له حَقَّه، قالَ لنا خالِدٌ: فحَدَّثَنا عَبْدُ اللهِ بنُ أبي زَكَرِيَّا قالَ: سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْداءِ تَقولُ: سَمِعْتُ أبا الدَّرْداءِ يَقولُ: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ يقولُ: «كلُّ ذَنْبٍ عسى اللهُ أن يَغفِرَه إلَّا مَن ماتَ مُشرِكًا، أو مُؤمِنٌ قَتَلَ مُؤمِنًا مُتَعمِّدًا». فقالَ هانِئُ بنُ كُلْثومٍ: سَمِعْتُ مَحْمودَ بنَ الرَّبيعِ يُحَدِّثُ عن عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ أنَّه سَمِعَه يُحَدِّثُ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ أنَّه قالَ: «مَن قَتَلَ مُؤمِنًا فاغْتَبَطَ بقَتْلِه لم يَقبَلِ اللهُ مِنه صَرْفًا ولا عَدْلًا». قالَ لنا خالِدٌ: ثُمَّ حَدَّثَني ابنُ أبي زَكَرِيَّا، عن أُمِّ الدَّرْداءِ، عن أبي الدَّرْداءِ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ قالَ: «لا يَزالُ المُؤمِنُ مُعنِقًا صالِحًا ما لم يُصِبْ دَمًا حَرامًا، فإذا أَصابَ دَمًا حَرامًا بَلَّحَ». .

كلُّ ذنبٍ عسى اللهُ أنْ يغفِرَه؛ إلَّا مَن مات مشركًا، أو مَن قتَلَ مؤمنًا مُتعمِّدًا. فقال هانئُ بنُ كُلْثومٍ: سمِعتُ محمودَ بنَ الربيعِ يُحدِّثُ عن عُبادةَ بنِ الصامِتِ، أنَّه سمِعَه يُحدِّثُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه قال: مَن قتَلَ مؤمنًا، فاغتَبطَ بقتلِه، لم يقبَلِ اللهُ منه صَرْفًا، ولا عَدْلًا. قال لنا خالدٌ: ثم حدَّثَنا ابنُ أبي زكَرِيَّا، عن أمِّ الدَّرْداءِ، عن أبي الدَّرْداءِ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: لا يزالُ المؤمنُ مُعنِقًا صالحًا ما لم يُصِبْ دَمًا حَرامًا، فإذا أصاب دَمًا حَرامًا بلَّحَ. .

إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ آيَتانِ مِن آياتِ اللهِ، لا يَنكَسِفانِ لمَوتِ أحَدٍ ولا لحَياتِه، ولَكِنَّ اللهَ تَعالى يُخَوِّفُ بها عِبادَه. وقال أبو عبدِ اللهِ: ولَم يَذكُرْ عبدُ الوارِثِ، وشُعبةُ، وخالِدُ بنُ عبدِ اللهِ، وحَمَّادُ بنُ سَلَمةَ، عن يونُسَ: يُخَوِّفُ اللهُ بها عِبادَه، وتابَعَه أشعَثُ، عَنِ الحَسَنِ، وتابَعَه موسى، عن مُبارَكٍ، عَنِ الحَسَنِ، قال: أخبَرَني أبو بَكرةَ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ اللهَ تَعالى يُخَوِّفُ بهِما عِبادَه. .

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: وكانَ قد غَزا معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ستَّ غَزَواتٍ. .

عن عبدالله بن ثعلبة قال: قال لي عبدُ الرحمنِ بنُ كَعبِ بنِ مالكٍ: سمِعْتُ أباكَ يُحدِّثُ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه سمِعَه يقولُ: البَذاذةُ منَ الإيمانِ، يَعْني التقَشُّفَ. .

حَديثٌ رواه الحَكَمُ بنُ عَبدِ المَلِكِ، واختُلِف في مَتنِ الحديثِ في الرِّوايةِ عَنِ الحَكَمِ بنِ عَبدِ المَلِكِ: فروى إسحاقُ بنُ منصورٍ السَّلوليُّ، عَنِ الحَكَمِ بنِ عَبدِ المَلِكِ، عن قَتادةَ، عَنِ الحَسَنِ، عن عِمْرانَ بنِ حُصَينٍ، قال: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقرأ: {وَتَرَى النَّاسَ سَكْرَى}؛ يعني: بنَصْبِ السِّينِ بغيرِ ألفٍ. ورواه الحَسَنُ بنُ بِشرٍ البَجَليِّ، عَنِ الحَكَمِ بنِ عَبدِ المَلِكِ، عن قَتادةَ، عَنِ الحَسَنِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، قال: سَمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقرأ: {وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى}؛ يعني: برفع السين بألف؟ .

حَديثٌ رَواه هِشامُ بنُ عمَّارٍ، عن عِراكِ بنِ خالِدٍ، قالَ: حَدَّثَني أبي، قالَ: سَمِعْتُ إبراهيمَ بنَ أبي عَبْلةَ يُحدِّثُ عن عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُتِيَ وهو في الحَطيمِ، فقيلَ: يا رَسولَ الله، أُتِيَ علي مالِ بَني فُلانٍ بسِيفِ البَحْرِ، فذُهِبَ به، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما تَلِفَ مالٌ في بَرٍّ ولا بَحْرٍ إلَّا بمَنْعِ الزَّكاةِ، فحَرِّزوا أمْوالَكم بالزَّكاةِ، وداوُوا مَرْضاكم بالصَّدَقةِ، وادْفَعوا عنكم طَوارِقَ البَلاءِ بالدُّعاءِ؛ فإنَّ الدُّعاءَ يَنفَعُ ممَّا نَزَلَ مِن السَّماءِ وممَّا لم يَنزِلْ، ما نَزَلَ يَكشِفُه، وما لم يَنزِلْ يَحبِسُه؟ .

حَديثٌ رَواه مُحمَّدُ بنُ أُمَيَّةَ السَّاويُّ، عن عيسى بنِ موسى التَّيْميِّ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ كَيْسانَ، قالَ: سَمِعْتُ مُحمَّدَ بنَ واسِعٍ يُحَدِّثُ عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هُرَيْرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالَ: تَحرُمُ النَّارُ على كلِّ هَيِّنٍ لَيِّنٍ، سَهْلٍ سَمْحٍ؟ .