«سمعت النعمان - يعني ابن راشد - يحدث عن الزهري بهذا الإسناد نحوه. :»· 14 نتيجة

حدَّثَنا الوليدُ، حدَّثَنا ابنُ ثَوْبانَ، أنَّه سمِعَ النُّعمانَ بنَ راشِدٍ الجَزَريَّ يُخبِرُ، أنَّه سمِعَ ابنَ شِهابٍ الزُّهْريَّ يُخبِرُ، عن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ يُخبِرُ، عن أبيه عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ، مِثلَ هذا الحديثِ أو نَحوَهُ. .

حَديثٌ رَواه وُهَيبٌ، عن النُّعْمانِ بنِ راشِدٍ، عن الزُّهْريِّ، عن سَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هُرَيْرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ أَرْبى الرِّبا اسْتِطالةُ المَرْءِ في عِرْضِ أخيه؟ .

حَديثٌ رَواه النُّعْمانُ بنُ راشِدٍ، عن الزُّهْريِّ، عن عُرْوةَ، عن عائِشةَ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يَضرِبِ امْرَأةً قَطُّ، ولا خادِمًا، إلَّا أن يُجاهِدَ في سَبيلِ اللهِ؟ .

حَديثٌ رواه النُّعمانُ بنُ راشِدٍ، عن الزُّهْريِّ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ، عن أبي ثَعْلبةَ الخُشَنيِّ، قال: جلَسَ رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعليه خاتَمٌ مِن ذَهَبٍ، فقَرَع رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَدَه بقَضيبٍ ... الحديثَ؟ .

بهذا الإسنادِ نحوَه، إلَّا أنَّه قال: والعَرَق: مِكْتَلٌ يَسَعُ ثلاثين صاعًا. .

حَديثٌ حَدَّثَني به عن دُحَيْمٍ، عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ، عن ابنِ ثَوْبانَ، عن النُّعْمانِ بنِ راشِدٍ، عن الزُّهْريِّ، عن سالِمِ بنِ عَبْدِ اللهِ، عن أبيه، قالَ: صَلَّيْتُ معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ العيدَ بغَيْرِ أذانٍ ولا إقامةٍ، ثُمَّ صَلَّيْتُ معَ أبي بَكْرٍ العيدَ بلا أذانٍ ولا إقامةٍ، ثُمَّ صَلَّيْتُ معَ عُمَرَ العيدَ بلا أذانٍ ولا إقامةٍ، ثُمَّ صَلَّيْتُ معَ عُثْمانَ العيدَ بلا أذانٍ ولا إقامةٍ. .

لا تَباغَضوا، ولا تَحاسَدوا، ولا تَدابَروا، وكونوا عِبادَ اللهِ إخوانًا، ولا يَحِلُّ لمُسلِمٍ أن يَهجُرَ أخاه فوقَ ثَلاثٍ. وفي روايةٍ: بهذا الإسنادِ. وزادَ ابنُ عُيَينةَ: ولا تَقاطَعوا. أمَّا رِوايةُ يَزيدَ عنه فكَرِوايةِ سُفيانَ، عَنِ الزُّهريِّ، يَذكُرُ الخِصالَ الأربَعةَ جَميعًا. وأمَّا حَديثُ عبدِ الرَّزَّاقِ: ولا تَحاسَدوا ولا تَقاطَعوا ولا تَدابَروا. .

عن الزُّهريّ قالَ: بلغني أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم كانَ إذا رمى الجمرةَ رماها بسبعِ حصياتٍ، يُكبِّرُ معَ كلِّ حصاةٍ، ثمَّ ينحدِرُ أيمنَها فيقفُ مستقبلَ القبلةَ رافعًا يديْهِ يدعو، وَكان يطيلُ الوقوفَ، ويأتي الجمرةَ الثَّانيةَ فيرميها بسبعِ حصياتٍ يُكبِّرُ كلَّما رمى بحصاةٍ، ثمَّ ينحدِرُ ذاتَ اليسارِ مِمَّا يلي الوادي فيقفُ مستقبلَ البيتَ رافعًا يديْهِ يدعو، ثمَّ يأتي الجمرةَ الَّتي عندَ العقبةِ فيرميها بسبعِ حصياتٍ يُكبِّرُ كلَّما رماها بحصاةٍ، ثمَّ ينصرفُ ولا يقفُ عندَها. قالَ الزُّهريُّ: سمعتُ سالمًا يحدِّثُ بِهذا الحديثِ عن ابنِ عمر عن النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم قالَ: فَكانَ ابنُ عمرَ يفعلُ ذلِكَ. .

أنَّها أتَت رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بابنٍ لَها قد أعلَقَت عليه مِنَ العُذرةِ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: على ما تَدغَرنَ أولادَكُنَّ بهذا العِلاقِ؟ علَيكُم بهذا العودِ الهِنديِّ؛ فإنَّ فيه سَبعةَ أشفيةٍ، منها ذاتُ الجَنبِ، يُريدُ الكُستَ، وهو العودُ الهِنديُّ، وقال يونُسُ، وإسحاقُ بنُ راشِدٍ عَنِ الزُّهريِّ: عَلَّقَت عليه. .

عن الزُّهْرِيِّ في قولِ اللهِ تباركَ وتعالى: إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ [الصفات: 102] قال أخبرَني القاسمُ – يعني – ابنَ محمدٍ قال: اجتمع أبو هريرةَ وكعبٌ فجعل أبو هريرةَ يُحدِّثُ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وجعل كعبٌ يُحدِّثُ عن الكتبِ فقال أبو هريرةَ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: لكلِ نبيِّ دعوةٌ مستجابةٌ وإنِّي اختبأتُ دعوتي شفاعةً لأمَّتِي. فقال كعبٌ: أنتَ سمعتَ هذا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال: نعم قال: فِدَاهُ أبي وأمِّي وأنا أخبرُك عن إبراهيمَ، ثمَّ ذكر قصةَ إبراهيمَ في الذبحِ .

ما يَزالُ الرَّجُلُ يَسألُ النَّاسَ، حتَّى يَأتيَ يَومَ القيامةِ ليس في وجههِ مُزعةُ لَحمٍ. وقال: إنَّ الشَّمسَ تَدنو يَومَ القيامةِ، حتَّى يَبلُغَ العَرَقُ نِصفَ الأُذُنِ، فبينا هُم كَذلك استَغاثوا بآدَمَ، ثُمَّ بموسى، ثُمَّ بمُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وزادَ عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، حدَّثَني اللَّيثُ، حدَّثَني ابنُ أبي جَعفَرٍ: فيَشفَعُ ليُقضى بينَ الخَلقِ، فيَمشي حتَّى يَأخُذَ بحَلقةِ البابِ، فيَومَئذٍ يَبعَثُه اللهُ مَقامًا مَحمودًا، يَحمَدُه أهلُ الجَمعِ كُلُّهم، وقال مُعَلًّى: حَدَّثَنا وُهَيبٌ، عَنِ النُّعمانِ بنِ راشِدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُسلِمٍ أخي الزُّهريِّ، عن حَمزةَ، سَمِعَ ابنَ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المَسألةِ. .

نهى عنِ المُحاقَلةِ والمُخابَرةِ والمُزابَنةِ وأنْ يُباعَ النَّخلُ حتَّى ينتقِحَ والانتقاحُ أنْ يحمَرَّ أو يصفَرَّ أو يُؤكَلَ منه قال زيدُ بنُ أبي أُنَيسةَ وحدَّثنا أبو الوليدِ وعَطاءُ بنُ أبي رَباحٍ جالسٌ فقُلْتُ لعَطاءٍ أمَا سمِعْتَ جابرًا يُحدِّثُ بهذا الحديثِ قال عَطاءٌ نَعَمْ سمِعْتُ جابرًا يُحدِّثُ بهذا عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .

حَديثٌ رَواه أبو خالِدٍ الأَحمَرُ، عن مُحمَّدِ بنِ إسْحاقَ، عن الزُّهْريِّ، عن السَّائِبِ بنِ يَزيدَ، قالَ: سَمِعْتُ عُثْمانَ يَخطُبُ، وهو يقولُ: يا أيُّها النَّاسُ، إيَّاكم والخَمْرَ! فإنِّي سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَمَّاها أُمَّ الخَبائِثِ، ثُمَّ أَنشَأَ يُحدِّثُ...، وذَكَرَ الحَديثَ؟ .

عنِ الزُّهريِّ، قال: سَمِعتُ أبا أمامةَ بنَ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ يُحَدِّثُ في مَجلسِ سَعيدِ بنِ المُسَيِّبِ: "أنَّ السُّنَّةَ مَضَت لا تُؤخَذُ صَدَقةٌ مِن نَخلٍ حتَّى يَبلُغَ خَرصُها خَمسةَ أوساقٍ" .